Frater U.D. Практическая Магия Сигилов

Источник

FRATER U.D.

Создание персональных символов для успеха

ВВЕДЕНИЕ

Магия Сигил, а именно, система, разработанная английским художником и магом Остином Османом Спейром, является одной из наиболее эффективных и экономичных дисциплин магии. В основном, она может выполняться без сложных ритуалов, едва ли требует каких-либо принадлежностей, не зависит от философских, или догматических предпочтений, и, благодаря простоте, может быть изучена легко и быстро.

Самое важное то, что ни один из магических методов, известных нам на сегодняшний день, не эффективен настолько, что даёт даже новичкам непосредственный шанс убедиться в его мощи и их собственных способностях. Одни только эти причины побуждают к написанию нижеследующей книги, показывающей возможности этой дисциплины, объясняющей ее методы и дающей им обоснование. Читатель – как полный новичок, так и продвинутый практик – получат введение в данную магическую систему, которое будет сопровождать его в магической практике на долгое время вперед.

В этом издании, в следующей главе, вы найдете перепечатку моей статьи “Остин Осман Спейр и его Теория Символов» из, теперь, увы, более не существующего немецкого журнала «Единорог» (выпуск 1/82). Эта тема выходила в печать в течение достаточно долгого времени, но запросы многих читателей показали наличие по прежнему большого интереса к этой статье, возрастающего с каждым днём. Поскольку статья касается также некоторого исторического и философского обоснования магии сигил Спейра, было бы полезно представить эту тему здесь, в пределах нового контекста для большей аудитории.

Метод слова, объясненный в статье, будет показан более подробно в главе 2. Дальнейшие примеры будут приведены постольку, поскольку дают комментарии и подсказки для практического использования, что вы редко найдете в литературе по этому предмету.

Затем мы будем иметь дело с методом иллюстрации, у которого есть несколько преимуществ и неудобств в сравнении с методом слова. Снова, в соответствии с названием этого издания, будет иметь первичное значение магическая практика.

Описание метода мантрических чар закончит рассмотрение методов надлежащей постройки символа. Я надеюсь, что примеры и комментарии от моей личной практической магии предоставят вам много новых идей.

Хотя таинственный Алфавит Желания Спейра принадлежит, говоря технически, к иллюстрированному методу и в некотором отношении касается метода слова, его можно, однако, считать центром его магических достижений. К сожалению, его собственные комментарии о нём крайне скудны. Поэтому, большинство авторов, будучи знакомыми с предметом только на теоретическом уровне, вызвали ещё больший беспорядок, а не ясность, обсуждая эту тему. Все же, мне кажется, что основной принцип этого магического языка символов удивительно прост, если рассматривается относительно системы Спейра в целом. Глава “Алфавит Желания», поэтому, не только предложит поверхностный комментарий к фрагментам от довольно хаотического наследства Спейра, но и введет зрелую систему логики символа, доступную для всех. Конечно, в намерение Спейра входило, если бы он закончил то, что стало известным, как легендарный Гримуар Зос, когда-либо дополнить его пояснительными текстами для магов его времени.

Хотя личная философия Спейра (которую сам он называл Зос-Киа Культом) не является чем-то особенно важным непосредственно для магии сигил, мы не должны не упомянуть его технику Атавистической ностальгии, которая является, конечно, одним из самых захватывающих приложений практической магии сигил. Кроме того, ей присуща связь с Шаманизмом и так называемой “примитивной магией» – двумя дисциплинами, от которых сегодняшние маги могут получить только пользу.

Главная тема последней главы будет касаться планетарных сигил от Герметичной Традиции. Хотя эксперты были знакомы с методом их постройки в течение многих десятилетий, литературы, делающей их доступными широкой общественности крайне мало, можно даже сказать, практически нет. Поэтому, кажется достаточно приемлемым рассмотреть этот материал здесь.

Читатель отметит, что в этом издании мы сосредоточены на создании персональных, то есть, индивидуальных сигил. Это – совершенно другой подход по сравнению с тенденцией авторов многих других книг, которые обычно предпочитают перечислять традиционные, в значительной степени искаженные или неточно воспроизведенные сигилы, взятые из «книг магических рецептов», в основном, неизвестных авторов, при небольшим собственном практическом опыте, или вообще отсутствии такового. Хотя планетарные сигилы, обсуждаемые в конце этого исследования, взяты из работы Агриппы Неттесгеймского, кто наиболее критичен в этом отношении, один взгляд на другие стандартные работы о магических символах покажет, что большинство магов и алхимиков Средневековья (воображаемый «пик» Западной магии) в значительной степени развивали свой собственный язык сигил, используя сравнительно небольшой набор известных символов. Миф, о том, что есть небольшое количество «правильных» сигил при большом разнообразии «неправильных» для объектов (в основном, демонов), чьи имена часто в той, или иной мере подверглись искажениям и стали непонятными из-за их древности¹, смутил умы даже высококвалифицированных опытных людей. Такая дезинформация больше не должна быть допущена.

Конечно, даже «ошибочные» догмы могут развить свой собственный, определенно реальный, магический эгрегор с течением времени. Но мы больше не должны интересоваться борьбой с астральным мусором, который создавали другие в течение многих столетий. Спейр, определённо, открыл – вероятно, без выраженного намерения сделать это – наши глаза к атавизму, что отличается от обсуждающегося в Главе 6, он показал нам источник всей магической символики – это непосредственно сама человеческая душа! Его послание – это то, что те магические сигилы, которые действительно работают, происходят из нашего собственного подсознательного, и возвращаются снова к их источнику, чтобы начать свою работу, будучи пропитанным нашим желанием. Естественно, и это относится ко всей магии в практике, может сложиться ложное впечатление, что будет намного меньше усилий, если организовать все и подготовить прямо в соответствии с исходящим из уст “Великого Просветлённого Истинного Мастера Мудрости», но нет ничего такого, что работало бы всегда и безотносительно, с практическим магическим успехом. Это можно сравнить с обучением в университете: что-либо, что вы, возможно, пропустили в начале из-за безделья, должно будет быть восполнено в конце с тройным усилием. Но, у вас обычно нет достаточного количества времени, чтобы нагнать…

Спейр заявляет, что “сигилы – монограммы мысли» и что они должны быть созданы в соответствии с индивидуальностью нашего мышления. Так пожалуйста, смотрите на примеры, данные в этом исследовании только как на приведенные в качестве примеров. Не используйте их лениво и невнимательно. Это определенно может быть опасно! Вначале вы будете нуждаться, возможно, приблизительно в четверти часа для вашей первой отдельной сигилы, но для создания пятой или шестой сигилы вам понадобится всего несколько минут. Это усилие, конечно окажется, стоящим в том случае, если вы будете настроены на вероятный успех.

Как я сказал выше, сигил – вероятно одна из тех магических дисциплин, которые могут быть самыми быстрыми и самыми легкими для изучения на нашем сайте практической магии. Обычно, вам не нужно ничего, кроме листа бумаги и ручки. С некоторым опытом, вы будете выполнять целую операцию, включая активацию и последующее изгнание, меньше, чем за пять – десять минут. Не существует более быстрого пути – даже в магии!

ГЛАВА 1

 Остин Осман Спейр и Его Теория магии Сигил¹

Конец девятнадцатого и начало двадцатого века был временем, характеризуемым радикальными переменами и великими еретиками. Тайные знания и оккультизм, в общем, торжествовали, и для этого были серьезные основания: триумф материалистического позитивизма с его Манчестерским индустриализмом начинал демонстрировать свои первые преступные намерения, приводящие, в результате к обрыву социальных и психологических корней; разрушение природы уже начало приносить свои первые ядовитые плоды. В общем, это было время, когда казалось уместным подвергнуть сомнению веру в технологию и всемогущество знаменитых естественных наук. Особо интеллектуальные люди, художники и так называемые «представители богемы» стали защитниками ценностей, важных относительно цивилизации в целом, что можно заметить в литературе Натурализма, в Экспрессионистском Искусстве и в целом Движении Декаденса, весьма печально известном в то время.

Остин Осман Спейр (1886 – 1956) был типичным дитя своего времени, и, после Алистера Кроули, он – определённо один из наиболее интересных оккультистов и практикующих магов англоязычного мира. В нынешние дни он, в основном, известен культурном контексте²; на международном уровне он обрёл только лишь небольшое внимание в литературных кругах, и что самое смешное, в сноске! Эта сноска найдена в ведущей, но, к сожалению, довольно поверхностной работе Марио Праца La carne, la morte e il diavolo della letteratura romantica (Романтическая Агония, Флоренция, 1930), где тот называет его, наряду с Алистером Кроули, “сатанинским оккультистом”³ – и это все. Тем не менее, эта важная работа, по крайней мере, привела многих оккультных исследователей к знакомству с литературой Спейра.

По сравнению с загадочной и одиозной жизнью Алистера Кроули, существование Остина Османа Спейра, определённо кажется заслуживающим только сноски. Несмотря на наличие его различных публикаций вначале столетия, он оставался фактически незамеченным до конца шестидесятых.

Он родился в 1886-м году, в семье полицейского офицера, и о его детстве нам известно очень мало. Он утверждал, что испытал, будучи ребенком, своего рода, инициацию от одной пожилой ведьмы, некоей госпожи Паттерсон, которая, насколько мы знаем, должно быть, имела весьма Виккообразный характер. Спейр обнаружил свой интеллектуально и творческое призвание как художник и иллюстратор, и он поступил в Королевский Колледж Искусства, где он, вскоре, был отмечен, как перспективный молодой художник. Но он восстал против карьеры в искусстве, рассчитанном на буржуазный средний класс. Чувствуя отвращение к коммерциализму, он, вскоре, в конце концов, отошел от художественной сцены, хотя долгое время, всё ещё продолжал редактировать различные журналы. С 1927 вплоть до своей смерти, он фактически жил как странный отшельник в Лондонской трущобе, где он иногда проводил выставки в местном пабе.

Люди сравнивали его жизнь с жизнью Г.Ф. Лавкрафта и определенно, он также был исследователем тёмных уровней души. Где-то в районе начала Первой Мировой Войны, он выпустил несколько частным образом опубликованных изданий, и сегодня каждый может приобрести, по крайней мере, в Великобритании, многочисленные и, обычно, дорогостоящие перепечатки его работ. Однако, нас, прежде всего, интересуют две книги, а именно, его известная Книга Удовольствия (Само-любовь): Психология Экстаза (Лондон, 1913) ⁴ и превосходная исследовательская книга ⁵ Кеннета Гранта, в который он, как лидер его собственной ветви O.T.O. (Ордо Темпли Оринтис) и как специалист по Кроули, имеет дело с практическими аспектами системы Спейра. Фактическая философия Спейра здесь не будет подробно анализироваться, поскольку для практики теории сигил в этом нет реальной необходимости, и подобное занятие увело бы нас от предмета данного исследования.

Прежде, чем мы начнем с теории сигил Спейра, возможно, будет полезным написать несколько слов о той роли, которую сигилы играют в магической работе. Западная магия, как известно, опирается на два главных столпа, а именно, на волю и на воображение, что связано с аналогическим мышлением и символическим изображением. Например, Агриппа использовал специальные сигилы для каждого планетарного разума. Они не были, как это было принято считать в течение достаточно долгого времени, построены произвольно, но при этом они не были получены и в результате «откровения», но, скорее, имеют основанием каббалистические соображения ⁶. Герметический Орден Золотой Зари также использовал сигилы, как «образы душ» магических объектов, позволяющие магу установить контакт с последними. Тем не менее, техника их построения не была объяснена. То же самое можно сказать об О.Т.О., возглавляемом Кроули и Братстве Сатурна под руководством Грегориуса.

Имя Агриппы уже упоминалось в контексте факта, что магические сигилы имеют долгую историческую традицию, которую мы не будем обсуждать здесь, поскольку тогда мы должны будем охватить также весь комплекс оккультной иконологии. В общем, люди думают «о правильных» и «неправильных» сигилах. Гримуары позднего Средневековья еще не в такой степени, но вот «книги магических рецептов» (часто критиковавшие Шестую и седьмую Книги Моисея, но, в основном, применявшие ту же самую процедуру «выбрать компоненты, слить и перемешать»), убеждают практиков верить в следующий принцип: знать «истинное» имя и «истинную» сигилу демона означает иметь власть над ним.

Прагматическая магия, развившаяся в Англо-Саксонском мире, полностью приводит в порядок эту концепцию ⁷. Часто восстание Кроули в Золотом Рассвете сначала в пользу, но вскоре против Маттерса, отмечается как фактическое начало современной практической магии. Конечно не было бы неправильным сказать, что сам Кроули был важным сторонником Прагматической мысли в современной магии. Но в конце, концов Мастер Терион предпочел оставаться в пределах иерархической Догматической системы благодаря его откровению Айвассав Liber Al vel Legis. Его ключевая фраза «Делай, что изволишь – вот весь Закон. Любовь есть закон, любовь в соответствии с волей», так же как и, в целом, его концепция Телемы, доказывает, что он – догматический маг. Не таков Остин Осман Спейр. Он, кажется, исходит из индивидуально-анархического направления так, что мы можем описать его философию, без неуместного преувеличения, как смесь Лао Цзы, Викки и Макса Стирнера.

Английская магия рубежа веков была также под влиянием важной молодой науки, которая, фактически, достигнет своих вершин только после Второй мировой войны — психологии Зигмунда Фрейда. До этого, Разоблаченная Изида Блатватской и её Тайная Доктрина, так же как и Золотая Ветвь Фрэзера, дали важный импульс оккультизму в целом. Сравнительная психология религии Уильяма Джеймса глубоко влияла на интеллектуальность этого времени, но Фрейд, Адлер, и, особенно, Карл Г, Юнг, в конечном счете, произвели главные прорывы. С тех пор, люди начали рассматривать подсознание всерьез.

Это явное отступление, которое должно было остаться очень коротким из-за недостатка места, является в действительности очень важным основанием для нижеследующего обсуждения. Мы не будем подвергать глубокому анализу, чьему влиянию подвергся Спейр. Помимо уже упоминавшихся Лао Цзы и Стирнера, мы могли бы отметить многочисленные других от Стрингера до Кроули, в чьём Ордене, A.·.A.·., непосредственно, Спейр был участником, по крайней мере, в течение короткого времени. Скорее мы обсудим его самое большое достижение — его психологический подход к волшебству. Скорее, мы будем обсуждать его величайшее достижение – его психологический подход к магии.

Это ведёт нас к надлежащей магической практике. В системе Спейра нет ни «правильных», или «неправильных» сигил, ни списка уже готовых символов. Не имеет никакого значения, является ли сигила правильной, или нет – но крайне важно, чтобы она была создана самим магом, и потому имеющей значение для него. Поскольку он сконструировал её для личного использования, сигила легко становится катализатором его магического желания, и иногда может даже предшествовать тому желанию, которое разбудит. Доминирование этого прагматического подхода, в современной англосаксонской магии (Израэль Регарди, Фрэнсис Кинг, Дэвид Стивен Скиннер, У.Б. Грей, Конвей, Лемуэль Джонстоун как пример соответствующих авторов), показывает, что скорее Остина Осмэна Спейра, а не Алистера Кроули, нужно считать реальным Отцом современной прагматической Магии ⁸.

В немецкоговорящих странах ситуация совершенно другая. Такие авторы как Квинчер, Грегориус, Бардон, Клингзор и даже Списбергер оставляют только лишь небольшое пространство для того, чтобы маневрировать, создавая магические координаты индивидуально. Здесь адепт, как и следовало ожидать, растёт в уже готовой системе вместо того, чтобы создать свою. Это – полностью другой подход, и насколько он ценен, или не ценен, мы не будем обсуждать здесь. Ближе всего к Прагматической Магии, был Штауденмайер, известный уже в 1917, то есть, в 1921 (дата второго исправленного издания его главной работы о магии, как экспериментальной науке). Работы Махамудры, которые в последнее время получили некоторое внимание, имеют главным образом описательную природу, и касаются традиций и новых интерпретаций, таким образом, оставаясь в пределах контекста немецкого магического наследия; однако, они действительно принимают во внимание недавние результаты в научной психологии и, поэтому, по крайней мере, частично связаны с Прагматическим подходом.

Прагматическая Магия будет становиться всё более и более важной, поскольку сегодняшние маги должны стоять перед психологизированой – и психологизирующей окружающей средой, философский релятивизм которой формировал и формирует всех нас. Независимо от значения и истинности, каждый признаёт психологию и психоанализ, все мы пропитаны их мышлением и их словарем. Так даже мы, маги, должны будем достигнуть критического, разумно взгляда на них. Другой эре останется найти различные модели объяснения, описания и практики.

Как метод Спейра производится на практике? Символы развиваются из сплавления и стилизации букв (см. Рисунок 1).

Прежде всего, желание должно быть сформулировано в виде предложения. Давайте возьмем пример декларации намерения, приведенный самим Спейром в в его Книге Удовольствия:

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER

Это предложение должно быть записано заглавными буквами. Далее, все буквы, которые встречаются более, чем один раз, зачеркиваются так, чтобы только одна из каждой повторяющейся буквы оставалась.

THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER⁹

Таким образом, остаются следующие буквы: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R, G, F. Сигила создаётся из этих букв; допустимо считать одну часть (например, M) как полностью измененную W или, при взгляде с другой стороны, как E. Следовательно, эти три буквы не должны появиться в символе три отдельных раза. Конечно, есть многочисленные возможности представления и стилизации.

“This my wish to obtain the strength of a tiger”

Сигилизацией этого предложения будет:

This is my wish

To obtain

The strength of a tiger

Комбинируя, как одну сигилу, получим:

или

Рис. 1

Однако, важно, чтобы окончательная сигила была настолько проста, насколько это возможно при распознаваемости различных букв (пусть даже с небольшой трудностью). Художественное качество сигилы несущественно, но по простым психологическим причинам должно быть очевидно, что вы не должны просто набросать или рассеянно рисовать её в поспешности. Вы должны стремиться сделать её настолько хорошо, насколько вам позволяют ваши способности.

Окончательную сигилу, создание которой, поначалу, вероятно, потребует нескольких попыток, нужно будет зафиксировать. Вы можете изобразить её на пергаменте, на бумаге, в песке, или даже на стене. Согласно коротким инструкциям Спейра, она должна быть разрушена после ее интернализации. Таким образом, вы или сожжете пергамент; или вытрите изображение на песке, и т.д. Основная идея Спейра состоит в том, что сигила, вместе с её значением, должна быть посеяна в подсознании. Впоследствии, сознание должно забыть её так, чтобы подсознание могло повиноваться своему закодированному руководству без помехи.

Формулировка предложения, выражающего желание¹⁰, и рисование сигилы должны выполняться с предельной концентрацией. Это делает последующую активацию (зарядку) намного более легкой. Когда сигила готова, она активизируется имплантацией её в душе. Это – самая трудная часть этого процесса, и Спейр предлагает только очень немного намеков на практические процедуры. Однако, крайне важно, чтобы сигила была усвоена в, своего рода, трансе. Это может иметь место в состоянии эйфории (например, посредством наркотиков), в экстазе (например, при магической мастурбации, сексуальном акте, или в ходе ритуала), или в состоянии физической усталости. Для последнего примера глаза и руки могут быть утомлены магом, скручивающим свои руки позади головы, стоя перед зеркалом и смотря устойчиво на своё изображение. Важно что в процессе должен быть некий толчок в том смысле, что символ должен быть усвоен спазмотически, что, конечно, требует некоторого упражнения и контроля. Эта процедура может быть поддержана, повторением предложения желания ритмично и монотонно как мантры, или молитвы; всё более ускоряя темп, при этом, нужно смотреть устойчиво на сигилу. (В нашем примере со смотрением в зеркало [магическое зеркало также может использоваться], полезно нарисовать сигилу на зеркале водорастворимой краской).

После спазмодической интернализации, символ должен быть разрушен и удален из сознательного ума. Как упоминалось выше, с этого момента именно подсознание, должно выполнить работу.

В своей собственной практике я обнаружил, что может быть также полезно держать сигилу на себе, например, надеть кольцо с выгравированной на нём сигилой, и т.д. Но это будет зависеть от индивидуальных склонностей мага, и каждый должен найти свой собственный путь. Иногда может оказаться необходимым повторить всю процедуру, особенно если цель очень проблематичная, требуя значительного количества энергии. Однако, как показывает опыт, что первостепенную важность имеет то, чтобы не возвратить значение и цель сигилы в сознание в любое время. Мы, в конце концов, имеем дело с техникой, родственной самовнушению; таким образом, и правила – такие же самые, как и в случае самовнушения. Поэтому, вы не можете использовать отрицательные формулы, такие как “МОЁ ЖЕЛАНИЕ – НЕ…”, потому что очень часто подсознание имеет тенденцию не признавать и не понимать этого «не», и вы можете закончить тем, что получите результат, противоположный тому, чего вы первоначально желали. Если вы видите сигилу каждый день, например, нарисованную на стене или, выгравированную на внешней стороне кольца, то это должно быть только подсознательно, так же, как вы не замечаете сознательно объект, который используется все время. Конечно, вы должны держать свою операцию в секрете, поскольку обсуждение операции со скептиками, или даже влияние хороших друзей может рассеять силу сигилы.

Преимущества этого метода, всего лишь короткое резюме которого приведено здесь, очевидны. Он заманчиво легок, и достаточно небольшой практики, чтобы его можно было применять в любое время и в любом месте. Он не требует никаких дорогостоящих принадлежностей. Не обязательны даже защитные Круги и Ритуал Пентаграммы (хотя иногда могут оказаться полезными, особенно в случаях операций магической защиты), и т.д.

Люди, которые имеют тенденцию к психической неустойчивости, тем не менее, должны быть осторожными. Хотя этот метод не столь сильно пересекается с гранью шизофрении, как с обычные эвокации, тем не менее он, в действительности, врезается глубоко в экологию души. Этот акт, следует тщательно рассматривать в любом случае. Психомагические последствия этого могут быть иногда весьма многочисленными. Как известно, реальная проблема магии – это не столько вопрос, работает ли она, сколько тот факт, что она действует.

Будучи используемым с ответственностью, этот метод предлагает магу инструмент, который даст ему безграничное разнообразие возможных магических применений.

Ubique Daemon .´. Ubique Deus .´.

ГЛАВА 2

Дальнейшее исследование Метода Слова

Статья «Остин Осман Спейр и Его Теория Сигил», содержащаяся в последней главе, уже касалась основных принципов и основ магии сигил, но она не могла вместить всей глубины этой темы из-за ограниченного объёма журнальных статей. Кроме того, Магия Сигил Спейра обрала некоторое дальнейшее развитие в течение последних лет, особенно блягодаря английским магам Хаоса, как видно из различных публикациях ордена IOT (IOT сегодня = Магический Договор иллюминатов Танатэроса). Таким образом, стали распространяться постоянно возрастающие отклонения от собственных методов Спейра.

Чтобы иллюстрировать метод слова (то есть, конструкция сигил, использующая буквы и слова предложения, выражающего желание), в качестве примера может быть представлен рисунок 1 предыдущей главы. Вся процедура делается следующим образом:

1. Предложение, выражающее желание должно быть сформулировано и записано заглавными буквами.

2. Повторяющиеся буквы удаляются, так, чтобы каждая буква использовалась только единожды.

3а. Несколько частей предложения сигилизируются в несколько единичных сигил.

ИЛИ:

3б. Все буквы целого предложения комбинируются в одну общую сигилу.

4а. Единичные сигилы комбинируются в одну общую сигилу.

ИЛИ:

4б. Сконструированная общая сигила упрощается (стилизуется).

5. Сигила интернализуется/активируется. (Специфические техники излагаются в следующей главе).

6. Сигила изгоняется и забывается. (Специфические техники излагаются в следующей главе).

Дальнейшие примеры Создания Сигил с Использованием Метода Слова

а) При использовании того же самого предложения, что и в предыдущей главе, “THIS MY WISH TO OBTAIN THE STRENGTH OF A TIGER,” следующие буквы остаются после удаления повторяющихся два и более раза: T, H, I, S, M, Y, W, O, B, A, N, E, R,G, F.

THIS MY WISH (T, H, I, S, M, Y, W)

TO OBTAIN (O, B, A, N)

THE STRENGTH OF A TIGER E, R G, F)

Комбинируем эти сигилы в одну общую

или

б) Вы можете также сформировать все буквы от целого предложения (опять-таки, без каких-либо повторений) в одну общую сигилу, избежав конструирования нескольких отдельных сигил.

Буква E (= ), например, может быть также видима, как W (= ), или же как M (= ).

Рассмотрим Рисунки 2 и 3.

Рис. 2                                                    или                                                                     Рис. 3

Обретя некоторый опыт, вы будете в состоянии объединить шаги 3 и 4 в одну единственную операцию, особенно, если вы развили свой собственный личный художественный “стиль символа.” О.О. Спэйр, который практиковал эту технику в течение всей его жизни, целом, имел преимущество в рисовании сигил, потому что он был чрезвычайно талантливый и признанный художник, который мог создавать очень красивые и привлекательные сигилы. Но художественный талант – не критерий успеха в магии сигил! САМОЕ ВАЖНОЕ – ЭТО ТО, ЧТО ВЫ СОЗДАЁТЕ СИГИЛЫ ДЛЯ СЕБЯ.

Наши глифы могут даже выглядеть несколько «уродливыми», «примитивными», «топорными» или «сделанными на скорую руку», и иногда от этого может даже быть дополнительный бонус. Из-за «сырости» их изображения, они будут казаться нашему бессознательному (которое должно будет столкнуться с ними), тем более «магическими», чем «менее обычными». Другими словами, так называемая «уродливая» сигила, просто напросто, намного отличается от нашего стандартизированной и приглаженной повседневной окружающей среды с глянцевыми машинами и индустриальной псевдоэстетикой.

Поскольку мы работаем с Magis, или источником магической силы, который принадлежит, согласно бытующим теориям, к прасознанию, т.е., «примитивной» стадии бытия, все, что напоминает нам о временах примитивных изделий кустарного промысла, пробудит исконные импульсы в нашем рептильном мозгу. Это, фактически, в первую очередь, автоматически освободит магическую силу в этом разделе мозга или пробудит её.

Конечно, всё это зависит в значительной степени от личной парадигмы мага. Так надейтесь же на свои чувства (то есть свою интуицию), а не на правила которые установили другие маги согласно их собственным субъективным склонностям, амбициям и характеру. Если вы предпочитаете вложить в сигилу много сил, желая создать «настоящее произведение искусства», вы, конечно, совершенно свободны сделать так. Однако, по причинам, которые ниже будут рассмотрены более подробно, не рекомендуется проводить слишком много времени за сознательным созданием сигилы. Это потому, в частности, что при слишком длительном создании сигилы, будет намного труднее забыть схему сигилы и её содержание, или убрать её из сознания, что крайне важно для её надлежащей работы.

Прежде, чем мы начнем наше обсуждение методов активации сигил, я хотел бы дать вам несколько практических подсказок.

Первая рекомендация включает метод построения предложения желания. Магия сигил – это, прежде всего, магия успеха. Она стремится к достижению крайне материальных и поддающихся проверке результатов. Соответственно, предложения желания должны быть конкретными и определенными. Двусмысленность здесь собьёт с толку и запутает подсознание, и может привести, в лучшем случае, только лишь к частичному успеху, но чаще всего она вызовет полный провал. Мой собственный опыт показывает, как говорилось в Главе 1, что желательно начинать каждое предложение желания одной и той же формулой; в нашем примере это было «ЭТО МОЯ ВОЛЯ…». Можно было бы также просто сказать, что “Я ЖЕЛАЮ …” или “МОЯ ВОЛЯ – ЭТО …” или что-либо подобное. Такая определенность в формулировании желания выгодна, так как директива, данная подсознанию, наиболее ясна и легче понимаема. В слабых построениях фраз, такие, как “Я ХОТЕЛ БЫ …,” “Я БУДУ ЖЕЛАТЬ…” или “Я ДОЛЖЕН ЖЕЛАТЬ…” явно не хватает убеждённости, и потому их следует избегать. В конце концов, вы должны будете всегда учиться из своих собственных событий и находить свою собственную оптимальную формулу.

Мы знаем из различных других систем управления сознанием, что отрицательные формулы подсознания обычно не воспринимает должным образом. В то время, как подсознание способно к пониманию метафорического языка (и сигилы, построенные методом слова, не являются, в действительности, ничем иным) с выражениями типа «уничтожать», «удалять» или «избегать», оно, похоже, для большинства людей игнорирует такие слова, как «не», «ни один», «никогда», и т.д. Поэтому, не говорите «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – НЕ ЗАБОЛЕТЬ», но говорите «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ОСТАТЬСЯ ЗДОРОВЫМ».

Что достаточно интересно, это не относится ко всем областям практической магии. Например, различие между талисманами и амулетами обычно определяется в том, что талисманы направлены для чего-то, в то время как амулеты, соответственно, против чего-то. Таким образом, талисман может быть создан для здоровья; в то время, как соответствующий амулет был бы построен против болезни. Но даже в случае с амулетами каждый будет обычно избегать использования отрицательных формулировок (например, «ЗАЩИТИТЬ МЕНЯ ОТ ВСЕХ БОЛЕЗНЕЙ», или что-либо подобное).

Позже, при рассмотрении теорий, смысл которых в объяснении, каким образом работает магия сигил, мы поймем, что этот механизм имеет отношение не столько к отрицательной формулировке, сколько к общей проблеме того, как обойти «психического цензора». Случаи некоторых магов, добившихся успеха с использованием отрицательных формул, подтвердили эту точку зрения. Но это – исключение из правила, и вы должны стараться избегать любого риска, особенно в самом начале вашей практической работы.

Вопрос относительно того, нужно ли формулировать намерение точно или же немного «туманно», является спорным. Исходя из моего опыта, неразумно диктовать подсознанию чрезмерно детализированные директивы. Такие предложения, как «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ВСТРЕТИТЬ ФРАНЦА БАРДОНА 17-ОГО ОКТЯБРЯ В 15:32 В БАРЕ ШАРКИ» не только требуют вашей собственной Магис (или, как это назвали бы индейские шаманы, вашего «контроля Нагуаля»), но также предполагает весьма щедрое и волевое подсознание. Никогда не следует посылать слишком большое напряжение во вселенную. Но это – общая проблема в практической магии, и  маг сигил – не единственный, вынужденный заняться ею, поскольку она также относится и к церемониальному магу, колдуну и теургу.

Опыт показывает, что включать фактор времени в предложение желания вполне выполнимо. Например, «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – СТАТЬ СНОВА ЗДОРОВЫМ В ЭТОМ МЕСЯЦЕ», и т.д. Но перегружать график психического времени на манер менеджера, определенно было бы слишком большим напряжением для наших магических способностей. В главе «Но Как Это Работает?» мы бросим более пристальный взгляд на факторы времени и контроль успеха.

Таким образом, вы должны стараться соблюдать надлежащий баланс между размыто-слабыми и чрезмерно определенными формулировками.

Предложения желания по типу «МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ЧТОБЫ МНЕ ЖИЛОСЬ ЛУЧШЕ” слишком неопределенны, и даже если бы сигила действительно произведёт желаемый успех, то вы, вероятно, не увидите этого. Колдовство на то, чтобы победить в лотерее, в котором вы стремитесь установить точную сумму денег до третьего десятичного разряда, из-за информационной перегрузки, разрушит целостность вашей системы. В лучшем случае ничто не произойдет вообще; в худшем случае, может внезапно появиться помощник шерифа с предписанием и калькулятором. Но, снова, здесь личный опыт лучше, чем тысяча «книг рецептов».

Кстати, желательно (по крайней мере, иногда), используя все методы построения сигилы, обсуждаемые здесь, очертить границу вокруг сигилы, в форме треугольника, круга, квадрата или чего-либо подобного (см. рисунки 4, 5, и 6).

Рис. 4

Рис. 5

Рис. 6

В этом есть два преимущества. Во-первых, это облегчает концентрацию на сигиле, заряжая её. Во-вторых, это дает сигиле «определенную» и «завершенную» область действия, поскольку, если вы много работаете с сигилами, иногда может произойти то, что сигилы, «спутываются» в вашем подсознании, и могут сформировать нежелательные цепи и комбинации. Однако это происходит очень редко, и риск сравнительно невелик. Это происходит также, главным образом, с фанатиками сигил, которые не делают ничего больше целый день, кроме как доверху нагружают своё подсознание различными глифами. Сигила на рисунке 3, однако, является примером построения, которое не нуждается в дополнительной границе.

Другой аспект очерчивания границы вокруг сигилы – это то, что структура Мандалы (как показала глубинная психология), пробудит и активизирует архетипический материал в подсознании. Таким образом граница облегчит пробуждение внутренних психических элементных сил (Магис). Если мы рассмотрим этот предмет глубже, Мандалы (в частности, Тибетские Танка и Янтры) – это, в основном, несколько более сложные символы, несущие в себе философское, мифическое, духовное и тому подобное содержание, что, конечно, так или иначе может быть сказано относительно большинства духовных символов.

Прежде, чем начать наше обсуждение процесса активации сигил, мы бросим более пристальный взгляд на то, как упростить их. Чрезмерно сложные сигилы столь же неэффективны как причудливые, витиеватые, как солитер, предложения желания. Всегда имейте в виду, что вы должны будете усвоить («зарядить») сигилу в состоянии магического или «гностического» транса. Это может означать, что Вы должны будете вообразить её активно. Такая процедура не могла бы составлять проблему, пока у вас действительно есть сигила перед глазами, вывешенная на стене, или нарисованная на зеркале. Но даже в этом случае могут возникнуть трудности с усвоением глифа, содержащего слишком много деталей. Нет никаких пределов для вашей фантазии или художественного таланта, при упрощении или стилизации сигил. Вы можете даже немного «жульничать», если это способствует эмоциональному удовлетворению результатом вашего рисунка.

Давайте рассмотреть новый пример. Предложение желания «THIS IS MY WISH TO EARN FIVE HUNDRED POUNDS TOMORROW

¹¹», после сокращения оставляет нам следующие буквы:

T, H, I, S, M, Y, W, O, E, A, R, N, F, V, D, P

Этот длинный список букв может сформировать общую сигилу:

Рис. 7

Так как она является слишком сложной, мы захотим упростить её:

Рис. 8

Вы заметите, что мы не учли довольно многого, но мы также добавили некоторые элементы, или дополнения, например, вертикальная линия, проведенная через середину всей сигилы и горизонтальная линия, делящая круг пополм. Важно, по крайней мере, вначале – то, что мы теоретически в состоянии открыть вновь все наши основные буквы в сигиле (даже в его стилизованной версии). Теперь, мы, конечно, не будем видеть трудности в том, чтобы обнаружить письма T, H, I, Y, W, O, E, V, U, D, и P, особенно если мы будем иметь в виду, что те же самые линии могут интерпретироваться несколькими различными способами. Дуга, например, может обозначать как U, так и D.

Рис. 9                                                                                                                                  Рис. 10

Но что случилось с буквами S, R и М? И куда подевалась буква A? Если мы хотим сохранить каноническую форму этой сигилы такой, как она есть, мы должны будем немного «сжульничать»:

Рис. 11

По общему признанию М и S могли бы выглядеть немного лучше, но, в конце концов, мы просто хотим проиллюстрировать, как происходит восстановление прежних букв из абстракции.

В таком случае, может возникнуть мнение, что этим методом можно открыть вновь практически любую букву в практически любом глифе – было бы только достаточно наглости и яркого воображения. До некоторой степени это, конечно, верно, но основной момент – то, что вы строите символы так, чтобы все другие возможности стали не существенными.

ПРОЦЕСС СТРОИТЕЛЬСТВА САМОЙ СИГИЛЫ БОЛЕЕ ВАЖЕН ЧЕМ ЕГО ГРАФИЧЕСКИЙ РЕЗУЛЬТАТ!

Конечно, мы действительно нуждаемся в законченном символе, то есть, конечном графическом результате, так как иначе мы не могли зарядить или активизировать его. Но он будет бесполезен вам вообще, если вы не построили его сами, без какой-либо помощи извне. (Мы обсудим некоторые исключения из этого правила в нашей главе об иллюстрированном методе), вышеупомянутая мнемосхема нечто немного большее чем перефразирование увещевания, которое вы часто слышите от мастеров Дзэн — “Путь есть цель ….”

Возможно, нам придется иметь дело с тем, чтобы украсить сигилу. Мы уже видели, что важно, что сигила действует на нас, как нечто, являющееся «магическим», «необычным». Для различных людей такой эффект будут производить разные вещи. Мой собственный стиль построения сигил, который я развил за более чем 12 лет практики, предпочитает горизонтальные глифы с загогулинами и треугольниками для художественного оформления, Таким образом, я украсил бы символ из последнего примера так (рисунок 12):

Рис. 12

Эти украшения не несут собственного значения (так же, как больше нет сознательно «распознаваемого» значения и у самой сигилы); они служат единственной цели создать правильную атмосферу или сообщить сигиле «магическую» окраску (или, для более романтично склонных людей, легкой «тайны»). Это может его существенно увеличить ей эффект, и я настоятельно советую вам экспериментировать.

ГЛАВА 3

Магический Транс/Активация Сигил

То, что будет сказано далее, может быть одинаково применено как к методу слова, так и к иллюстрационному методу. В определенных рамках, различные методы, являются также подходящими и для метода периодической мантры, но последний следует объяснить отдельно более подробно в более поздней главе.

Рекомендация для блиц-зарядки

(для людей, которые всегда спешат)

Завершив созданную с большими усилиями сигилу, пойдите с ней в постель. Займитесь мастурбацией и, во время сексуальной кульминации, сконцентрируйтесь на графическом символе. Если у вас хорошо тренированное воображение, вы можете также визуализировать сигилу, но новичкам советуют пристально смотреть на глиф широко раскрытыми глазами. Крайне важно, чтобы вы поместили сигилу во время оргазма в переднюю часть ваших глаз.

НЕ ДУМАЙТЕ О ПРЕДЛОЖЕНИИ, ВЫРАЖАЮЩЕМ ВАШЕ ЖЕЛАНИЕ. ИЛИ О СОДЕРЖАНИИ ВАШЕЙ СИГИЛЫ В ЭТОТ МОМЕНТ!

В идеале вы должны забыть ту изначальную цель, для достижения которой сигила создавалась (для достижения этого вы можете отложить в сторону сигилу на пару дней, или недель после построения, и затем взять её за буквально за минуту до активации. Но такой подход едва ли можно назвать «блиц-ритуалом»).

После всего этого вы должны совершить изгнание сигилы. Лучший способ изгнания – это раскатистый смех. Несущественно, если он будет казаться отчасти искусственным; если вы будете в это время думать о хорошей шутке – так даже лучше. Непосредственно после изгнания смехом, думайте о чём-нибудь совершенно другом. Самый лёгкий путь достичь этого – включить телевизор, понажимать кнопки говорящих часов, послушать последние лотерейные результаты, попрыгать полчаса на одной ноге, и т.д.

Можно спорить бесконечно о сексуальной этике, или сексуальных страхах, но бесспорным фактом, является то, что сигилы усваиваются лучше всего и наиболее легким, быстрым и наименее проблематичным способом во время сексуальной кульминации. Мы также узнаем и различные другие методы, но опыт показал, что оргазм обеспечивает самый эффективный из магических трансов. Распутники с горящими глазами должны быть, однако, предупреждены, что этот раздел сексуальной магии отделяет достаточно тонкая грань от превращения в сексуальную «забаву». В прошлом, когда все еще существовала тенденция работать с «жертвами» всех видов, были распространены разговоры о «принесении в жертву оргазменного вожделения на алтаре Трансцендентного» и т.д. Очевидно, это имеет непосредственное отношение к Тантрическим и Даосским идеям, которые заявляют, что мужчина должен любой ценой избежать взрывного оргазма (то есть, эякуляции) во время сакральных сексуальных отношений, потому что, согласно к этим доктринам, потеря спермы означает потерю Силы (и, следовательно, долголетия). Этот подход, по различным причинам, никогда не становится особенно популярным среди западных людей, включая даже одного из главных мастеров сексуальной магии, Алистера Кроули, придававшего большое значение поглощению спермы после половых сношений (в случае гетеросексуального контакта – смешанных мужских и женских выделений – знаменитый «эликсир» Кроули).

Делая отступление, мы можем отметить, что у развратных сексуальных маньяков не будет сколь-нибудь значительного успеха в этом направлении сексуальной магии, поскольку такие операции могут быть довольно напряженными и не приносящими слишком большое удовольствие.

В первой главе упоминалось, что сигилы должны быть усвоены спазматически. Это можно осуществить несколькими способами. Наша цель всегда одна и та же: достичь измененного состояния сознания, в котором цензор станет «мягким» и в котором он больше не будет или не сможет препятствовать непосредственной связи между сознанием и подсознанием. В магическом или гностическом трансе вообще, сознание не выключено полностью, что означает, что вы не стремитесь к гипнотическому полному трансу. Такие “пороговые состояния”² могут быть достигнуты отказом от сна, перенапряжением, истощением, или активизацией интенсивные эмоций, таких как гнев, страх, удовольствие, экстаз, и т.д.³ Здесь снова мы можем видеть, почему сексуально-магическая зарядка сигилы (которая, конечно, может также быть выполнена во время контакта с партнером) настолько легче чем все другие методы. Во-первых, большинство людей вполне знакомо с произвольными оргазмами, что едва можно сказать, например, о произвольных управляемых трансах истощения или ужаса. Во-вторых, усилие для достижения сексуального кульминационного момента намного меньше, чем для того, чтобы достичь транса посредством поста, заключающегося в нескольких днях голодания, или, например, транса страха, для которого вам, возможно, придется свесить половину Вашего тела из окна на семнадцатом этаже здания. (Конечно, с помощью поездки на американских горках также можно добиться данной цели, но действительно ли вы можете достаточно управлять своей акрофобией, чтобы зарядить сигилу?) Однако, вы должны узнать как можно больше различных обстоятельств для зарядки сигилы, чтобы значительно расширить вашу область магических методов.

Одной из техник достижения является так называемое Смертельная Поза Спейра, которая часто упоминается в литературе, но едва ли детально объяснена. В то время, как Пит Кэрол в Liber Null (p. 31), следуя за другими авторами, в основном рассматривает его как метод “задержки дыхания в неудобной позе, до тех пор, пока почти не умрешь”, Кеннет Грант⁴ расценивает его, как относящийся к сексуальной магии. Он видит смертельную позу (ссылаясь на самого Спейра), как технику, посредством которой рассудок отключается (то есть, фигурально выражаясь, “убивается”) сексуальной деятельностью, что подразумевает прекращение всех, сознательных мыслей. Так или иначе, критический момент здесь, как и в большинстве магических трансов, – это, то, что вы этим путём достигаете состояния неразмышления или безмыслия, в результате чего на короткий промежуток времени наступает крах рассудка (иногда, как и при оргазме, но только в течение многих секунд) и становится свободным прямой канал подсознательному. В следующем тексте описаны две несексуальных разновидности смертельной позы, которые оказались хорошими в практическом отношении. Особенно – для людей, которые плохо знакомы с магией и которые мало обучены, или же вовсе не обучены магическим трансам.

СМЕРТЕЛЬНАЯ ПОЗА (Версия 1)

Эта версия может быть выполнена как в положении стоя, так и положении сидя. Для ваших первых попыток я рекомендую сидеть перед столом, на котором вы поместили сигилу. После глубокого вдоха заблокируйте глаза, уши, рот и нос, используя пальцы обеих рук. Сконцентрируйтесь на внутренней напряженности в вашем теле (не думайте о сигиле или её цели!), и задержите ваше дыхание до тех пор, пока не почувствуете, что больше не выдерживаете. Продолжайте задержку своего дыхания до тех про, пока не почувствуете, что действительно не выдерживаете. Тогда вы должны все еще задерживать свое дыхание, пока не почувствуете, что вообще больше не можете выдержать. Тогда, прежде, чем будет достигнута точка ослабевания, широко откройте ваши глаза и смотрите – делая вдох свежего воздуха – в сигилу. Если вы сделаете это правильно, то вы обнаружите себя охваченным паникой в состоянии почти отсутствующего сознания – форма магического транса, где ваше подсознание является более отзывчивым и более восприимчивым для сигил. Впоследствии, как уже упоминалось, вы совершаете изгнание смехом и концентрируетесь на чем-то абсолютно другом, чем более мирском, тем лучше.

Одна версия этой техники была уже описана в Главе 1. Она выполняется, стоя перед зеркалом, на котором вы нарисовали свою сигилу растворимыми в воде красками. Здесь, опять-таки, используется физическое перенапряжение. Смотрите в глаза Вашего зеркального отображения, не трепеща вашими веками, затем скрестите руки позади головы или шеи, выдвиньте руки назад настолько далеко, насколько это возможно, так, чтобы им было наиболее неудобно, и напрягите все ваши мускулы, задержав своё дыхание (вы можете также стоять на цыпочках). Удерживайте это положение до тех пор, пока не почувствуете, что дальше не можете переносить напряженность и боль. Тогда постепенно отпустите напряженность, при этом интернализируя сигилу. Изгоните смехом, думайте о чем-то другом, и т.д.

Предупреждение:

Версия 1 смертельной позы НЕ является подходящей для людей, которые страдают от болезней сердца, пониженного или повышенного кровяного давления. Так как вы вряд ли можете спросить своего врача о том, отговорил бы он вас от этой техники или нет (если только доктор не является также магом – возможно, вы уже нашли такого при помощи сигилы!), то в случае сомнения вы должны выбрать один из других предложенных методов.

СМЕРТЕЛЬНАЯ ПОЗА (Версия 2)

Насколько я знаю, ранее эта техника никогда не описывалось в письменной форме. Она «более умеренна» чем первая версия, но не менее эффективна, хотя и требует некоторого обучения. Она выполняется в сидячем положении.

Сигила находится перед вами на столе. Вы сидите на стуле настолько прямо, насколько можете. Положив ладони на стол, вы можете вытянуть большие пальцы и позволить им касаться друг друга. Сигила, таким образом, оказывается лежащей в открытом квадрате, образованном руками. Пристально, на мигая, смотрите на сигилу. Не имеет значения, если ваши глаза начинают слезиться; ваше внимание сконцентрировано в другом месте. Теперь попытайтесь делать очень кратковременные сокращения мышц своих обоих голеней. Лучше начинать с одной ноги, затем переходить на другую, и, наконец сокращать мускулы обоих голеней вместе. Сами сокращения должны быть напряженными, но в то же время свободными. Доли секунды достаточно при должном уровне интенсивности. Это может вначале казаться несколько трудным сначала, но с небольшой практикой вы будете точно знать, что является правильным для вас. Далее вы можете продолжать, сокращая мускулы вашего ануса, затем – вашей груди, кистями рук и руками целиком, вплоть до вашего скальпа (что может быть просто субъективным чувством, но испытав его, вы будете знать. как сделать это должным образом). С небольшой практикой вся процедура не должна длиться дольше чем приблизительно половина секунды. Итак, когда ваше все тело замучено короткой судорогой, в кульминационном моменте вы открываете глаза еще шире (все еще пристально глядя на сигилу), и «вдохните сигилу» вашими глазами, затем громко засмейтесь, закрыв ваши глаза – и всё! (Тогда, опять же, думайте о чем-то абсолютно другом, и т.д.),

Не отчаивайтесь, если вначале вы столкнётесь с некоторыми незначительными проблемами, ваш организм, всё же человеческий, но после небольших усилий, вы справитесь с этой техникой, молниеносной в истинном значении этого слова. Кроме того, у вас в руках будет метод активации сигил, который работает еще быстрее чем сексуально-магический! Я видел участников различных рабочих групп, которым удавалось получить эффект сигилы спустя несколько минут после их первой попытки, и это весьма обычное явление.

Отметьте: После зарядки сигилы вы должны избегать медитации и всех прочих вызывающих транс методов (например, трансовый танец, наркотики, мозговые машины, и т.д.) в течение, по крайней мере, трех часов. Поскольку вы плотно “закрыли крышку” вашего подсознания, изгнанием и отвлечением, желательно позволить этому положению сохраняться некоторое время, чтобы избежать того, что сигилы вплывут в ваше сознание снова.

ЧЕМ БЫСТРЕЕ ВЫ ЗАБЫВАЕТЕ СИГИЛУ, ТЕМ БОЛЕЕ ЭФФЕКТИВНОЙ БУДЕТ ОПЕРАЦИЯ!

Как и в случае с талисманами, амулетами и магическими ритуалами вообще, намерение забыть желание, или магическую операцию – одна из самых больших задач для мага, если он хочет достичь успеха быстро. Опыт медитации и контроля над мыслями, конечно же, окупится теперь. Вам, может быть знакома история человека, который приехал к своему гуру и спросил того, о том, что нужно сделать, чтобы стать просветленным. «Ничего,» – ответил гуру, – «Продолжайте жить, как вы жили прежде. О, да, хотя, впрочем, есть одна вещь: избегите думать о жёлтой обезьяне». Очень обрадовавшись, человек возблагодарил своего гуру и возвратился домой. Но во время пути домой, его мысли начали безжалостно кружиться: «Я не должен думать о желтой обезьяне, я не должен думать о желтой обезьяне…»⁵

То почему забывание сигилы имеет такое важное значение в этой форме магии будет иллюстрировано позже, когда мы рассмотрим возможные модели объяснения этого магического метода. После активации/усвоения сигилы, вы не должны думать ни о самом глифе, ни о его содержании. Так как у большинства людей довольно плохая память на сложные символы и глифы (кроме живописцев, графиков и других, которые являются особенно визуально одаренными или работают исключительно в этой области), забывание самой сигилы не будет представлять слишком большую проблему, если дизайн глифа не будет слишком прост. (Забыть квадрат или треугольник могло оказаться довольно трудным).

Должны быть забыты как содержание сигилы так и предложение желания. Если сигилы или предложения желания неожиданно появляются в сознании, то их снова перезаряжают и изгоняют. В большинстве случаев достаточно просто отвлечь ваше внимание от «желтой обезьяны», например, смехом (который, как несколько раз указывалось в Liber Null, так или иначе, один из лучших методов экзорцизма).

Вы определенно должны иметь дневник для своей работы с сигилами, только для того, чтобы проверить ваши успехи с течением времени, но вы, в то же время, должны скрывать сигилы, предложения желания и другие детали (например, расположение листка бумаги в соответствующей секции) так, чтобы они не возвратились в вашу память случайно, когда вы откроете свой дневник, или будете пролистывать его. Как и с формулировкой предложения желания, вы должны будете найти компромисс между постоянной памятью и полной потерей любой документации.

Относительно ожидания успеха операции – не делайте этого! Это – также лучший способ удостовериться, что вы об этой операции забыли. Если это является слишком экстремальным для вас и если у вас есть проблемы с забыванием, попробуйте ответить на это таким состоянием сознания, которое Спейр назвал «Ни/Ни». Рей Шервин это «Непривязанность/Не-незаинтересованность», или, более точно, «позитивное Нежелание»⁶. Это, опять-таки, в большей степени вопрос практики и самодисциплины, нежели техники. Есть все же одна такая техника для забывания символа, а именно, привыкания к нему, до тех пор пока вы не перестанете воспринимать его сознательно. Вы можете быть знакомыми с этим принципом из личного опыта. Вы решаете совершить какое-то конкретное повседневное действие, поэтому, вы вешаете соответствующую надпись в видном месте как напоминание. В течение нескольких дней это будет хорошо срабатывать, до тех пор, пока вы не станете настолько приученными к надписи, что она уже не служит напоминанием, таким образом, вы, наконец, заканчиваете, там, где вы начали. Вы, таким образом, больше не видите надписи и её сообщения. Это может даже стать бессознательным актом магии сигил в достижении желаемого успеха. Более вероятно, однако, что вся процедура была всего лишь хорошо продуманной любительской работой. Теперь мы можем использовать ту же самую технику с сигилами, используя ту же самую модель поведения или восприятия. После зарядки сигилы вы помещаете её на видном месте, до тех пор, пока вы сознательно перестаёте более знать о ней. Как упоминалось ранее, вы можете также выгравировать глиф на внешней стороне кольца или на металлической пластине, как талисман и т.д.

Сигилы и Талисманы/Амулеты

В основном, в общем-то, не имеет значения, какой материал вы используете для того, чтобы изобразить вашу заключительную сигилу прежде, чем она будет заряжена. Если Вы – приверженный традиции пурист и хотите использовать девственный пергамент, вы, конечно, можете его использовать, но обычная бумага вполне подходит⁷. После того, как проделана активация, символы обычно сжигаются или разрушаются каким-либо иным способом, но вы из них также сделать талисманы и амулеты. В этом случае вы захотите использовать более долгоживущие материалы. Один из способов – рисование сигилы на куске пергамента или крепкой бумаги. Если вы магически заряжаете этот предмет, вы можете поместить него немного сексуальных выделений (или крови, или слюны) после активации. После изгнания вы можете свернуть бумагу или пергамент, и обернуть вокруг получившегося рулона немного пряжи или шелковой нити. В зависимости от той школы «методов изоляции», к которой вы принадлежите, вы можете или запечатать этот рулон чистым воском, или зашить его в кусок шелка, полотна или кожи, и т.д. Если вы хотите носить этот амулет или талисман на себе, желательно сделать из него ожерелье, или прикрепить к галстуку, или ремню. Выполнив свою задачу, магический предмет должен быть сожжен, захоронен в земле, или утоплен в воде. Прежде, чем сделать это, вы можете освободить его от обязательств под проточной водой с подходящим для этого утверждением.

Как было указано в начале, преимущество магии сигил Спейра состоит в том, что у неё нет никакой потребности в сложных ритуалах. И при этом, вам не нужно заниматься вычислением астрологических параметров, каббалистической арифметикой, или определением лунных фаз, и т.д. Вы будете более вооружены, особенно практикуя Прагматическую Магию, если у вас будет под рукой, по крайней мере, одна такая система, которая может быть использована без таких сложных и отнимающих много времени действий, столь значимых в других случаях. Такая системы будет держать вас в состоянии постоянной и всесторонней готовности к действию.

В магии сигил вы, в действительности, также не нуждаетесь в амулетах и талисманах. Если сигила заряжена правильно, вы уже создали своего рода «астральный талисман» (или «астральный амулет»), новый кругооборот в психо-компьютере, который будет оставаться эффективным, пока не выполнит свою задачу. Такое магическое оружие имеет то преимущество, что не зависит от физических объектов (что также значит, то, что оно никогда не может попасть в неправильные руки). Обычно, в первую очередь, «маги» с минимальным практическим опытом кричат громче всего, чтобы «правильно защищенное» магическое орудие никогда не входило в неправильные руки. К сожалению, это не всегда соблюдается с должной обязательностью.

Каждый новичок в церемониальной магии узнаёт, что его ритуалы привлекают астральные сущности, как свет привлекает моль. Случай с магическими орудиями, талисманами, амулетами и другими соответствующими инструментами, весьма подобен: очарованность некоторых людей ими превосходит всякую меру. Мало проку в том, чтобы просто попросить людей никогда не касаться магически заряженных инструментов мага без его разрешения, поскольку запреты будут обычно делать их ещё более привлекательными. Здесь меньше всего значения имеет то, что магу, вероятно, придется обойтись без своего талисмана, если тот у него, например, украдут. В целом, ситуация может быть сравненима с положением армейского квартирмейстера: он ответственен за сохранность его оружия и боеприпасов, не столько потому, что потеря любой вещи ослабила бы его арсенал (что, конечно, является другим аспектом, который не следует игнорировать), но главным образом для того, чтобы обеспечить безопасность других людей, которые, возможно, не знают об опасности этих вещей – кому-то, возможно, придется заплатить своими жизнями, или же физическим или душевным здоровьем за их невежество или неопытность. Не секрет, что некоторые магические инструменты действительно имеют тенденцию вести некую независимую собственную жизнь, и история магии полна примеров, подтверждающих эту точку зрения.

При использовании нефизических сигил, вам не придётся быть озадаченными тем, что нужно будет сделать с вашими орудиями после вашей смерти так, чтобы они были должным образом дезактивированы, или переданы надлежащему магическому наследнику и т.д. Хотя сигилы могут иногда обнаруживаться снова в вашем сознании, что довольно-таки безопасно, я никогда не замечал, чтобы сигилы, обретали полностью независимое существование, действовали самостоятельно, и т.д., подобно тому, как иногда имеют свойство действовать амулеты, магические кинжалы, и т.п.

Теперь возникает вопрос о том, каким образом вам контролировать ваш собственный успех? Здесь приемлемы, в основном, те же правила, что и в более обычной магии. Магия сигил, конечно, не, безошибочная техника, но многочисленная практика неоднократно подтверждала, что она является, безусловно, самой эффективной из всех западных магических систем. Если у вашей работы сигил есть срок (например, один месяц, четверть года, и т.д.), контроль успеха достаточно прост. Вы можете сделать специальную отметку в записях своего дневника и позже посмотреть результат. Немного сложнее, если нет никаких сроков, или же цель – чрезвычайно долгосрочная. Однако, с некоторой практикой вы разовьете способность к ощущению своего успеха. Хотя вы будете надолго забывать свою работу над сигилой, в момент реализации своего успеха, вы будете о ней вспоминать, что может вызывать весьма странное чувство время от времени. У Вас может быть опыт, подобный случаю раввина-хасида, благодарившего Бога за то, что тот никогда ничего не послал ему прежде, чем он нуждался в нем! Это – прерогатива, которую мы приучаем самостоятельно к различным способам оценки успеха.

Время, которое требуется для включения сигилы в работу, несколько непредсказуемо. Иногда успех иногда будет мгновенен, могут потребоваться месяцы. Говорят, что Остин Осман Спэйр мог вызвать ливень в течение нескольких минут при помощи сигил. Он также преуспел, используя этот метод, в вызывании демонов вздрагиванием. Однако, было бы самонадеянно приписать это магии сигил и только одним его методам. Конечно, личный талант мага, сила его собственного Магис, внутренняя последовательность его магической вселенной, качества момента времени (которые шаманы называют «моменты силы») и определенная степень вероятности могут играть важную роль в мгновенных магических явлениях, что не должно быть недооценено.

Но это, как я указал прежде, не проблема одной только магии сигил. Так же, как и Дион Форчун, я склонен считать, что срок действия, в целом, около шести-девяти месяцев. Если цели краткосрочных или среднесрочных операций не реализовались в пределах этого периода, их следует рассматривать, как потерпевшие неудачу. Больше подсказок для практического применения сигил вы найдёте в главе 8.

По дидактическим причинам я хотел начать с сигилизации методом слова, чтобы включить вас в практическую работу немедленно, первоначально не уделяя внимания другим методам строительства сигил. При этом мы избегали перегружать вас на слишком ранней стадии техническими особенностями, часть которых вы поймете только через практику, так или иначе. Другая причина состоит в том, что большинство читателей будет, вероятно, хотеть начать с метода слова, потому что он самый простой и несложный. Другие методы построения сигил следуют далее. Моменты, которые уже обсуждались, и которые также применимы для этих типов сигил, не будут повторяться, но, я конечно, разъясню различия в процедуре.

ГЛАВА 4

Иллюстративный метод

В отличие от метода слова и метода мантрических заклинаний, иллюстративный метод построения сигил не требует ни вербализации, ни специально разработанного предложения желания. Его преимущество заключается в том, что вы можете использовать язык образов бессознательного напрямую, при условии, что вам удастся точно передать свое желание в виде определенных изображений без использования слов.

Представьте, что вы хотите исцелить друга. Допустим, его зовут Хэнк Миллер (Hank Miller), и он страдает от болей в животе. Как в магии кукол вуду, вы можете нарисовать фигурку с его инициалами (см. рисунок 13). Затем вы вводите «астральную иглу для иглоукалывания» в его живот, с целью исцелить восстанавливающей энергией пораженную часть тела (рис. 14):

Далее эта сигила должна быть упрощены и стилизована как в методе слова. См. рисунки 15 и 16.

Зарядка или активация / интернализация выполняется так, как уже было описано в главах 1 и 3. Те же правила применимы и для забывания операции, и т.д.

Давайте посмотрим на второй пример. Два человека (партнера) должны быть объединены с помощью так называемых «связывающих заклинаний» Мы назовем их «А» и «B» См. рисунок 17.

Если вы будете много работать с иллюстративным методом, вы вскоре заметите, что хотите развивать свой собственный «символический язык» в целях решения более сложных вопросов. Это приводит нас к теме Алфавита Желания, который будет рассматриваться в главе 6. Если вы знакомы с магическими символами в общем, вы можете использовать их в качестве «сырья», источника для индивидуальных сигил. Это, конечно, потребует, чтобы данные глифы и знаки действительно стала вашей второй натурой. Давайте взглянем еще на один пример, чтобы проиллюстрировать эту процедуру. Мы хотим создать определенный дух или «психоген» и, следовательно, нам нужны конкретные базовые символы. Итак, мы должны выбрать их из богатой сокровищницы известных нам исторически оккультных символов. Предположим, что дух: a) должен быть трудолюбивым, b) должен иметь структурированное сознание и обладать способностью материализовать себя, и c) это должно дать вам преимущество в плане финансов. Мы решили использовать символ Земли и Сатурна. См. рисунок 18.

Мы также можем создать дух относящейся к сфере Венеры в эротических целях. Для этого, мы могли бы использовать символы на рисунке 19.

В совокупности эти символы могут образовать одну из сигил на рисунке 20.

Следующие символы могут быть использованы при формировании сигилы для достижения мистического понимания / инсайта бесконечности:

См. на рисунке 21 сигилы в завершенном виде:

Конечно, вы можете также использовать буквы иврита, символы таттв, или любые геометрические символы, которые предпочитаете. (Существует очень мало глифов не содержащих вообще никакого смысла.) Но, как отмечалось выше, вы не должны просто копировать какие-то символы из книг, не имеющие жизненности для вас или не ясные вам. Естественно, вы можете исповедовать парадигму, что эти «древние» символы уже имеют в себе жизненность, будучи активированными легионами магов перед вами, но даже в этом случае вы должны сначала создать индивидуальный внутренний контакт с глифами, например, путем их частого использования в соответствующем магическом контексте.

Можно возразить, что этот метод противоречит основе системы Спейра, потому что она не работает с индивидуальными сигилами. Однако это лишь частично верно. Ведь субъективные элементы, составляющие такие сигилы могут состоять из общепризнанных символов, но конечный результат, безусловно, будет индивидуальный. К тому же обычно происходит отбор основных символов, а также процессы упрощения / стилизации и украшения. Печати из наших последних примеров могут быть объединены в виде рисунка 22.

Давайте не будем забывать, что процесс отчуждения является важным моментом в создании сигил.

Теперь, когда мы рассмотрели важные аспекты иллюстративного метода, давайте взглянем на метод мантрических заклинаний.

Глава 5

Метод мантрической формулы

Метод мантрической формулы, в основном, использует акустические символы. Принцип строительства мантрических символов довольно прост: предложение желания преобразуется в мантру, лишенную любого очевидного смысла или значения. Легче всего это можно  сделать, записывая предложение желания в квазифонетической манере, то есть, как произносимые слова. Это может потребовать некоторой изобретательности, но в этом нуждается любой маг, и, здесь, опять-таки, успех приходит только с практикой. Давайте рассмотрим пример от Liber  Null(стр. 21):

а) Предложение желания:

I WANT TO MEET A SUCCUBUS IN DREAM¹²

Это предложение в квазифонетической (акустической) записи становится:

б)

I WAH NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM

в) Далее, двойные, или мультиплетные буквы удаляются, как в методе слова:

I WAH NAR MEDAR SUKU BUSIN DREEM

г) В результате мы имеем:

IWAH N’MER D’SUK

д) Предложение из пункта г) теперь перестраивается, или подвергается ещё большему отчуждению, и вы можете добавить несколько гласных так, чтобы конечный результат не стал скороговоркой, но при этом мог быть легко озвучен:

HAWI EMNER KUSAD¹³(полная мантра)

Для использования сигил вы будете нуждаться в некотором лингвистическом проворстве и чувстве ритма. Мантрические сигилы, с одной стороны, должны восприниматься благозвучно (в эстетическом смысле), с другой стороны, в них должно быть «что-то магическое». В то же время, они должны быть настолько отчуждёнными, чтобы вы были не в состоянии признать в них изначальное предложение желания.

Активация/Интернализация мантрических сигил

В отличие от метода слова или метода иллюстрированных сигил, мантрические сигилы обычно не активизируются/интернализуются спазмодически («быстро и интенсивно»); вместо этого, они повторяются ритмично и монотонно. Исключение из этого правила – «слова силы», которые иногда сигилируются, как мы увидим позже.

В восточных культурах мантры также используются, чтобы вызвать магические трансы и мистические состояния сознания и т.д., потому что они имеют свойство успокаивать рассудок при монотонном повторении в течение длительного периода времени. Таким образом, психический цензор ослабевает, и освобождается прямой доступ к подсознанию. Естественно, мантры играют очень важную роль в Мантра-Йоге, Тантре (индуистского и буддистского происхождения), Буддизме (Включая Дзэн), и многих других Восточных философиях. Эти мантры могут быть более или менее свободными от распознаваемого смысла (например, «ХРАМ ХРИМ ХРУМ»), или же они могут нести в себе значение (например, «ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ», которая, как вы можете знать, приблизительно означает «ПРИВЕТСТВИЕ ТЕБЕ, О ДРАГОЦЕННЫЙ КАМЕНЬ В ЦВЕТКЕ ЛОТОСА»). Они могут выражать определенную форму поклонения и повышения понимания. В Исламе (особенно Суфизме) известны свои мантры, также как и в католицизме, в котором они используется, например, в литаниях на чётках, и шаманы во всем мире, как известно, работают с различными формами мантр.

Хотя твердые знания теории мантр могут оказать помощь в использовании мантрических сигил, это не является строго необходимым. Иногда это может даже создать прямые препятствия, если вы по каким-либо причинам (например, условности, догма, и т.д.) неспособны к работе с чем-либо, кроме одной узкоспециальной, принимаемой системы.

Наше предложение желания было встроено в мантру и управляет ее звуковыми элементами, и мы более не можем распознать ее значение (что также имеет место в случае метода слова и метода иллюстрированных сигил), вы теперь можете активизировать эту акустическую сигилу, повторяя её много раз, в течение многих часов подряд, если это возможно. Монотонность этой процедуры введет вас в своего рода «мантрическое оцепенение» (оно будет возникать естественно, и может иногда даже появляться после пения в течении всего лишь нескольких минут); таким образом, ваша директива для подсознания, которая теперь скрыта в акустическом символе, может обойти цензора, чтобы расцвести в глубинах души и выполнить свою работу. Вы можете усилить эту процедуру трансом истощения, достигнутого, например, при помощи поста, через воздержание ото сна,  или путём чрезвычайного физического напряжения, вы можете даже использовать автогипноз, проигрывая мантру на магнитофоне во время вашего сна (лучше всего пользоваться бесконечными кассетами), но опыт показал, что всё это, в  действительности, не является чем-то необходимым, но всего лишь вспомогательные меры.

После зарядки мантры совершите изгнание смехом, и немедленно отвлеките рассудок как описано в главе 3.

Слова Силы

Вместо того, чтобы составлять длинные мантрические сигилы,  можно сформировать единственное «Слово Силы», используя ту же самую технику построения, которая была описана выше. Давайте возьмем пример вышеупомянутой эвокации суккубы. Окончательная мантра была такая:

HAWI EMNER KUSAD

Мы можем взять от каждого слова первый слог и построить новое слово:

HA EM KU = HAEMKU

Мы можем также взять последний слог каждого слова:

WI NER SAD = WINERSAD

Другие возможные комбинации в этом примере:

WINERKU, MANERSAD, KUNERWI, SADEMHA, и т.д.

Как вы понимаете, возможности, предлагаемые этой техникой, фактически неограниченны.

Активация/интренализация Слов Силы

Вы можете проводить зарядку также, как в случае с более длинными мантрическими сигилами путём монотонного распевания в течение долгого времени.

Или же вы можете производить зарядку спазмодически, как в случае метода слова, или иллюстрированного метода, используя техники, описанные в главе 3. Вместо оптической интернализации, вы выполняете акустическую, и на пике напряженности (независимо от того, используете ли вы сексуально-магические методы или различные версии Смертельного Позы) вы громко выкрикиваете Слово Силы — чем громче, тем лучше, потому что при этом, пока длится восклицание, отгоняются все тревожащие мысли и даже прекращается сама способность думать. Здесь, опять-таки, не забывайте производить изгнание смехом, и затем отвлекать ваше внимание. Техника знаменитого «предсмертного крика» австралийских аборигенов основана на весьма сходном принципе.

Единственное неудобство метода мантрической формулы — это то, что его не получится применять молча. Поэтому, обычно при его использовании вы должны будете быть одни, если вам не достаточно повезло жить с людьми, которые находятся в согласии с вашими магическими «причудами», или являются абсолютно глухими. Любой знакомый с мантрическими системами будет знать о факте, что есть вообще три стадии произнесения мантры (так называемая «Джапа-мантра»): громко, тихо, и молча (или мысленно). Мысленное произнесение, как полагают, является «самой высокой» формой работы мантры и является весьма сложной. Эти намеки, однако, должны позволить вам экспериментировать с множеством различных методов мантры.

Кстати, кажется более чем вероятным, что некоторые из средневековых магических формул были построены в той же самой, или, по крайней мере, в очень подобной, манере. Хотя большинство среди этих формул не более, чем искаженный церковный латинский или иврит, и даже при том, что большинство других формул было почти наверняка построено через кабалистическую гематрию, или было получено как своего рода «откровение», есть много формул и варварских имен вызывания, которые не могут быть объяснены, как таковые этимологически. Однако, это в настоящее время это остаётся чисто предположением.

Будете использовать вы метод слова, иллюстрационный метод, или метод мантрической формулы – это в значительной степени будет зависеть от вашего собственного характера и от ваших склонностей. Принимая во внимание, что сам я предпочитаю метод слова и, иногда, иллюстрированный метод, я должен признать, что метод мантрической формулы принёс самые удивительные и самые быстрые результаты. Возможно, это, как раз, именно потому, что лично мне он не очень нравится! Таким образом, конечно, желательно экспериментировать с всеми тремя методами. Энергетическое качество сигил или способ, которым сигила «ощущается», абсолютно отличаются для различных методов. После короткого промежутка времени вы будете знать точно, какой метод является самым многообещающим для любой данной операции. Будучи истинным магом, вы не будете терпеть односторонность, потому что вы знаете, что в ходе вашей магической карьеры вам будут бросать вызов слишком часто, и вы столкнетесь с самым различными проблемами. Всегда полезно, как держать арсенал своих возможностей и оружия в хорошем состоянии, так и укрепить себя практически «чуждыми» методами.

Окончательная сигила – это, конечно, тишина сама по себе, но об этом ничто не может быть сказано. Ведь «Дао, которое может быть описано, не есть Божественное Дао».

Глава 6

Алфавит Желания

Рассмотрим теперь один из самых увлекательных разделов Магии Сигил Спейра – Алфавит Желания. Он также представляет собой одну из наиболее сложных и наименее изученных областей, причиной чего не в последнюю очередь является заброшенное положение соответствующих литературных источников. Записи Спейра как таковые весьма неоднозначны и трудны для восприятия, и то, что он писал об Алфавите Желания, не является исключением. Даже относительно его оригинальных комментариев мы можем полагаться только на Кеннета Гранта, который, похоже, пытается скрыть больше, чем поведать.

По-видимому, Спейр задумал Алфавит Желания как систему из 22 символов, каждый из которых выражает, по его собственным словам, те или иные «аспекты сексуальности». Ни в одной из его работ, опубликованных на сегодняшний день, мы не находим полный список всех этих «букв», не говоря уже о наличии объяснений. Тем не менее, у нас есть некоторое количество материала, позволяющего понять, что подразумевал Спейр под ними. Так, Грант вроде бы придерживался оригинала достаточно строго, и дает нам много проясняющих идей. То, что описывает Пит Кэрролл в Liber Null (стр. 76–87), не обязательно имеет много общего с оригинальной системой Спейра (факт, на который мне указал – несколько возмущенно – Брат… Танатос ОТО), но, как мне кажется, Кэрролл на правильном пути. Фактически единственным писателем, который имеет дело с Алфавитом Спейра весьма подробно, на сегодняшний день является немецкий автор Маркус Юнгкурт. Но он лишь случайным образом цитирует пару слов из личных произведений Спейра, комментируя их. К сожалению, он дает нам очень мало информации для реальной практики.

Спейр заявлял, что Алфавит Желания является частью специального прото-языка личного бессознательного человека (или, вероятно, в реальности самого Спейра); тем не менее, это дает нам важные практические подсказки, особенно, если мы знакомы с методами, которые используются в построении искусственных ритуальных языков. Но было бы неверно думать, что Спейр, как абсолютно прагматичный маг, считал свой Алфавит Желания универсальным и безусловным прото-алфавитом для использования каждым человеком. Ведь это противоречило бы всей его системе. Тем более, у нас нет ни одного конкретного указания, почему бы мы должны принять именно такое утверждение. Следующие разъяснения, в силу вышесказанного, следует понимать как мои собственные, личные интерпретации. Подход, описанный ниже, оказался достаточно эффективным в моей практической деятельности. Конечно, мы можем найти подобные методы и в других системах; однако необходимо признать, что мы прокладываем путь по более или менее нетронутой территории. Преимуществом этого подхода является то, что он оставляет достаточно места для личной изыскательской работы, так что особенно его можно бы было адресовать более опытным магам сигил.

Итак, в этой главе я опишу две основные формы подхода, и способы обращения с алфавитом: 1) Алфавит Желания, как принцип структуры, вложенной в заготовку; и 2) Алфавит Желания, как зеркало души, созданное посредством цепочки ассоциаций. Хотя некоторые моменты могут случайно перекрываться, не стоит заблуждаться и забывать, что, в действительности, это два совершенно различных подхода.

Алфавит Желания как Структурирующий принцип

Пит Кэрролл представил нам, в своей известной лаконичностью и точностью манере, эту модель в Liber Null (стр. 76–87). Он развертывает свою систему, ни на чем не основываясь – как и Спейр – на чисто сексуальных функциях.

Строго говоря, его система – это скорее «Алфавит Эмоций». Вот эмоции, которые он приводит как «комплементарные [друг друга дополняющие] пары»: ИСПУГ / ПРИВЛЕЧЕНИЕ, РАДОСТЬ / УЖАС, ЖАДНОСТЬ / НЕПРИЯТИЕ, и т.д. Не все из этих комплементарных пар покажутся убедительными на первый взгляд. Например, не совсем ясно, почему ОСЛАБЛЕНИЕ / РАЗОЧАРОВАНИЕ и ВЫСВОБОЖДЕНИЕ / РАСТВОРЕНИЕ следует рассматривать в качестве дополняющих противоположностей, даже его скудные объяснения нам в этом не помогают. Он, кстати, не строго придерживается 22-частного набора Спейра, поэтому мы вправе рассматривать его систему как его собственное оригинальное творение, следующее традиции Спейра.

Мы не будем здесь подробно объяснять матрицу Кэрролла, но мы используем ее в качестве иллюстрации, чтобы продемонстрировать на этом примере, как можно создать свой собственный Алфавит Желания. Кэрролл делит эмоции на дуплеты: ВОЖДЕЛЕНИЕ / УНИЧТОЖЕНИЕ; РАСТВОРЕНИЕ / ВЫСВОБОЖДЕНИЕ; ПРИВЯЗАННОСТЬ / ОТВРАЩЕНИЕ; ЭКСТАЗ / ГНЕВ, ЖАДНОСТЬ / НЕПРИЯТИЕ, ПРИВЛЕЧЕНИЕ / ИСПУГ; РАДОСТЬ / УЖАС; ОСЛАБЛЕНИЕ / РАЗАЧАРОВАНИЕ. Кроме того, есть четыре категории, которые, так сказать, «вне конкурса»: СМЕХ, ДЕКОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ, КОНЦЕПТУАЛИЗАЦИЯ и СОЮЗ. И, наконец, он добавляет «Дополнительный Алфавит в Малкут», который, по его системе, охватывает так называемые «соматические эмоции», а именно БОЛЬ / УДОВОЛЬСТВИЕ и УНЫНИЕ / ВОСТОРГ.

Но это не конец его системы. Пять мета-уровней также играют значительную роль. Первые три из них основаны на алхимической символике, описывающей «три состояния вещества» для каждой эмоции:

Ртутный ( ), Серный ( ) и Земной ( ) уровни. Ртутная форма означает состояния чрезмерной стимуляции и растворения сознания с последующим катарсисом или экстазом (стр. 76). Серная форма означает «нормальный функциональный режим эмоции» и, таким образом, располагается между Ртутным и Земным режимами, оба из которых вытекают из первого принципа, что сопоставимо с состоянием «prima materia» в алхимии. Земная форма является одной из подавленных и нереальных / неосуществимых эмоций.

Две другие мета-структуры основываются на принципе SOLVE ET COAGULA. SOLVE-принцип (разделение, отталкивание, избегание) включает в себя термины СМЕРТЬ, НЕНАВИСТЬ, СТРАХ, БОЛЬ и УНЫНИЕ. COAGULA-принцип (привлечение, сближение) включает в себя термины СЕКС, ЛЮБОВЬ, ЖЕЛАНИЕ, УДОВОЛЬСТВИЕ и ВОСТОРГ. Противоположные пары, с которыми мы уже имели дело, могут быть переданы при помощи вышеупомянутых обобщающих терминов. Так, например, ЛЮБОВЬ (COAGULA уровень) включает в себя такие эмоции как ПРИВЯЗАННОСТЬ, СТРАСТЬ и ЭКСТАЗ, а их противоположности (ОТВРАЩЕНИЕ, АГРЕССИЯ и ГНЕВ) относятся к категории НЕНАВИСТЬ (SOLVE уровень), и т.д. Это может показаться хотя и довольно сложным, но вполне правдоподобным.

Наконец, я должен упомянуть, что все эти эмоции и принципы имеют свои собственные сигилы или символы, например:

СМЕРТЬ (обобщающий термин) =  

УНИЧТОЖЕНИЕ (без категории / эмоция) = 

СЕКС (обобщающий термин) =  

ВОЖДЕЛЕНИЕ (без категории / эмоция) =  

За более подробной информацией, пожалуйста, обратитесь к Liber Null самостоятельно.

Рассмотренное выше иллюстрирует структуру человеческих эмоций. Таким же образом могут быть использованы и развиты другие системы порядков в любом количестве. Например, четыре элемента – Земля, Вода, Огонь и Воздух – могут быть использованы в качестве основных категорий; а также десять Сфирот, 22 путей каббалистического Древа Жизни (подход можно найти в Liber Null, стр. 77 и 86), 12 энергетических качеств Зодиака, контуры Тимоти Лири и Роберта Антона Уилсона и др.

Человечество пыталось на протяжении тысяч лет понять себя, свое окружение и жизнь в целом в структурных терминах («Бог создал мир в соответствии с мерой и числом»); поэтому, бесспорно, каждый легко может найти свою собственную, действительно оригинальную схему порядков, которая будет в корне отличаться от всех прежних систем. В то же время, это дает нам понимание основных структур человеческой психики, т. е. архетипические модели, которые мы должны всегда и в любом случае применять в магии. Другими словами, не имеет значения, зависит ли модель от структуры восприятия, которая возникает как результат работы мозга и гормонов. Важно то, что мы можем найти некоторые из этих моделей порядков во всех человеческих существах и, таким образом в каждой психике. (Эксперты по церковной истории будут рады вспомнить в этой связи старый добрый спор номиналистов с реалистами в схоластике, однако общеизвестно, что наша нерешенная карма всегда будет преследовать нас – даже в виде коллективного образования – в очередном поколении …)

Возьмем дуализм, например. Большинство людей знакомо с поляризованными мышлением и восприятием, независимо от их культурной или цивилизационной подоплеке, политических, исторических, экономических или социальных факторов, и т.д. Даже онтологический монизм многих религий и философских систем совместно выступает против этой полярной / двойственной точки зрения, и таким образом определяет себя через ее отрицание. Это вообще не имеет значения, потому что большинство систем (в том числе чисто магических, не говоря уже о мистике) ищет синтез и распад полярности. Это стремление к Граалю по существу подтверждает существование дуализма, по крайней мере, когда рассматривается как онтологическая проблема.

Теперь мы понимаем, что Алфавит Желания превратится в важный инструмент озарения сознания лишь при наличии его создания.

Если вы хотите построить собственный алфавит, следуя методу структурирования, описанному выше, вам необходимо выявить те элементы, которые бы вы хотели включить, и которые могут олицетворять энергии вашей собственной психики. Однако просто перечислить их еще далеко не достаточно. Вы должны найти для них подходящую систему.

Начнем с маленького примера. Из соображений простоты, мы будем экспериментировать с четырьмя элементами ЗЕМЛЯ, ВОДА, ОГОНЬ и ВОЗДУХ. Это система, с которой большинство магов, по крайней мере, немного знакомо. В качестве добавочного свойства мы выберем ДУАЛИЗМ, точно также как было описано ранее. Рассматривая эмоциональные качества и качества характера в дуальной форме, мы определим эти элементы следующим образом (это, конечно, лишь один из многих возможных примеров):

Теперь я расскажу о языке сигил, совокупности символов, к особенности использования которого мы придем позже. Одна из возможностей заключается в конструировании выбранной сигилы, скажем, путем применения метода слова (причем выбранное слово само выступает в качестве сырья) и его комбинирования с символом основной категории. Четыре примера на Рисунке 23 проясняют этот процесс. Вы видите, что мы берем основной символ и комбинируем его с буквами этого слова.

Конечно, такие связи являются открытыми для дискуссии. Например, можно назначить боль элементу ОГНЯ, что будет означать сильные, почти спазматические ощущения; боль в элементе ЗЕМЛИ будет, как правило, скучной и вялой, и т.д. Можно также работать с суб-элементами такими как ЗЕМЛЯ ВОДЫ, ВОЗДУХ ВОДЫ, ОГОНЬ ВОДЫ, и т.д. Используйте собственную интуицию.

Вы можете также использовать иллюстративный метод. ЛЮБОВЬ,

например, может быть ( )  или (  ) (символы «союза»),

Рисунок 23

но эти же символы могут в равной степени обозначать и СЕКС по тем же причинам. Это ведет наснемного дальше в область философского и психологического познания и оценки. Если, например, вы считаете, ЛЮБОВЬ всеобъемлющим принципом (ваше утверждение не обязательно должны разделять все!), вы, возможно, выберете эту сигилу: ( ). НЕНАВИСТЬ может быть – для вас – ее отрицанием (например: ( ). Или ее растворением: ( ).

Для вас, РАДОСТЬ может быть соединением энергии в экстазе: ( ), или же это может быть взрыв или преодоление оков: ( ) или ( ).

Вы заметите, что построение собственного Алфавита Желания требует не только значительного объема мышления и интуиции, но также огромных усилий и напряженной работы.

Теперь давайте обсудим преимущества и возможности применения этого языка сигил, перед тем как перейдем к рассмотрению второго способа построения алфавита.

Прежде всего, занимающиеся Алфавитом Желания тренируют свое символическое мышление и восприятие. Это имеет особое значение для церемониальной магии, но также усиливает любую работу со знаками и символикой в целом. Как известно, церемониальный маг работает с большим разнообразием символов, глифов и изображений (пентаграмма, гексаграмма, элементарное оружие, фигуры архангелов, и т.д.), даже если он / она может, как правило, предпочитать сигилы, как те, что здесь описаны.

Кроме того, символ-логическое мышление имеет важное значение в работе любого мага, независимо от того какую систему она / он использует¹². Работая с изображениями взамен умозрительным концепциям (даже если наши символы могут стоять за этими концепциями), мы активизируем наше бессознательное и источник нашего личного Магизма.

Но реальная ценность Алфавита Желания заключается в двух разных качествах энергии, проявляющих свое существование, в то время как мы используем его. Чтобы объяснить их оба, придется использовать обычный язык, и именно поэтому я прошу вас принять следующие замечания лишь как пробное приближение к чему-то по существу невыразимому.

Для начала, мы должны иметь в виду, что повторение определенных техник редко не производит соответствующее воздействие на бессознательное, смотрите, например, эффекты позитивного мышления, самовнушения, самогипноза и использование Мантр. Наши мантрические сигилы работают по тому же принципу. Посредством Алфавита Желания мы создаем арсенал многократно используемых сигил, которые имплантируются заново и дополнительно с каждой операцией. Спейр, например, разработал вступительную сигилу («я хочу» = ( )), которую он затем комбинировал с другими частями его предложения желания. Это может быть хорошим примером многоразовых сигил. Поскольку здесь мы не можем рассмотреть всю магическую философию Спейра, я не хочу вдаваться в подробности своих многочисленных абстрактных сигил, которые могут быть поняты только в связи с его довольно сложной системой (например, сигилы для «эмпирического Эго» или «собственного Бытия»). Однако следует отметить, что существует гораздо больший символический язык, чем чисто механическая подборка имен существительных оформленных в изображениях. Вам также будут необходимы глаголы, такие как «делать», «исцелять», «уничтожать» т.д.; союзы, такие как «и», «поэтому», «но» и т.д. Все это подтвердит свою значительную полезность в практической работе. Что касается этих последних символов, Спейр применял сигилы (или, скорее, более точно, части сигил), такие как ( ) (для формы множественного числа) и т.д.

Предположим, что вы хотите сделать сигилу из следующего предложения желания:

«THIS MY WISH FOR B. TO OBTAIN HEALTH AND  STRENGTH» («МОЕ ЖЕЛАНИЕ, ЧТОБЫ Б. ОБРЕЛА ЗДОРОВЬЕ И СИЛЫ»).

Предположим далее, что для частей предложения «Мое желание», «Здоровье», «Силы» и «Обрести» Вы уже разработали готовые сигилы, такие как:

Все что теперь осталось сделать, будет являться индивидуальной сигилой для вашей больной Б., которую [сигилу] вы можете создать, используя метод слова. Допустим, вы получили следующий символ: ( ).

Теперь у нас есть целое изображение или символьный текст:

Вы можете расположить рамку вокруг него:

Это будет окончательная сигила или, точнее, сигила-предложение. Активация / интернализация следует обычным способом. Теоретически, некоторые части сигилы могут быть объединены и упрощенны даже еще больше, но такие усилия вряд ли будут оправданы. Ведь простая сигила, разработанная методом слова или иллюстративным методом, будет работать столь же легко и без этих манипуляций. Так что в этом случае [методе] не стоит стремиться получить конечную сигилу максимально простой.

И последнее, но не менее важное, Алфавит Желания может применяться, точно также как и все другие виды сигил обсужденных ранее – момент, который радует многих магов (в зависимости от темперамента). Однако его возможности далеко не исчерпываются лишь этим. В общем, можно сказать, что Алфавит Желания служит не столько конкретно магии успеха, сколько повышению опыта исследования (и созидания) самого себя, внутренней вселенной и ее структуры в изображениях. Так как Алфавит Желания очень часто состоит из философских понятий, таких как «истина», «познание», «карма», и т.д., с которыми бессознательное менее знакомо из-за их абстрактных качеств, повторность или многократность использования сигил алфавита будет, как показывает опыт, обеспечивать успех вернее, чем при использовании более несложных сигил обсужденных ранее.

Спейр сам отметил в своей Книге Удовольствия (стр. 50, комментарий 3), что различные методы построения сигил будут активировать различные уровни психики. К сожалению, ему не удалось развить эту идею дальше. На практике, вы заметите тот факт, что разные методы построения и зарядки сигил вызывают различные ощущения к ним, а это означает, что они имеют различные качества энергии. На мой взгляд, пока еще слишком рано развивать иерархическую структуру и градуированные модели в теории сигил на данном этапе исследований, т.к. пока недостаточно эмпирического материала в этом направлении, как и должного опыта большого количества магов сигил. Скорее всего, как и структурирующие принципы, рассмотренные в этой главе, так и более личная, индивидуальная схема будет востребована в этой области. Но это покажет только время.

Давайте теперь взглянем на ассоциативную технику построения Алфавита Желания и его функций как зеркала психики.

Алфавит Желания как Зеркало Психики

Техника ассоциации является в основном смесью автоматического письма, иллюстративного метода и  медитации / интуиции. С самого начала мы можем обойтись без схемы порядков, такой как мы видели в предыдущем разделе. Вместо этого, мы будем действовать в зависимости от ситуации, и это означает, что мы будем разрабатывать наши сигилы алфавита как непрерывное движение, совмещая этот процесс с минимум сознательного конструирования. Конечно, мы будем частично использовать некоторые обоснования, но в целом будем действовать «хаотически» (можно даже сказать «органически»), а не использовать логические рассуждения, не говоря уже о тщательном обдумывании. Давайте посмотрим на два примера.

Пример первый

Вы хотите добиться успеха на академическом экзамене с помощью магического средства. Ваше предложение желания может быть сформулировано так:

«THIS MY WISH TO PASS MY EXAMINATION WELL» («МОЕ ЖЕЛАНИЕ СДАТЬ ЭКЗАМЕН ХОРОШО»).

Так как вы любите экспериментировать, вы решили использовать Алфавит Желания, разрабатывая его по ассоциативной технике. Вы входите в состояние активной медитации, в которой вы «имплантируете»  ваши вопросы. Какие вопросы? Их будет несколько, так как вам будет нужен целый ряд различных сигил: одна для сегмента «THIS MY WISH», еще одна для «EXAMINATION», одна для «TO PASS», и одна для «WELL». (В символическом языке, подобном этому, обычно вы можете безнаказанно опустить «МОЕ». Имейте в виду, что язык должен быть в любом случае как можно более простым, в целях повышения его символизма, и быть ближе к своему символ-логическому обоснованию.)

Теперь сосредоточьтесь на вопросе о том, какую сигилу вы должны использовать в будущем для слов «THIS MY WISH».

Держите вашу ручку на бумаге и закройте глаза. (Если вы предпочитаете, вы можете написать слова прописными буквами в верхней части бумаги). Опустошите ваш ум, создавая тем самым состояние не-мышления. (Если вы хотите поступить точно и тщательно, вы можете также построить мантрическую сигилу на ваш вопрос и принять ее в состоянии повышенного осознания, достигая последнего при помощи длительного пения). Через некоторое время, ручка в руке начнет перемещаться, казалось бы, сама по себе. Когда движение прекратится, вернитесь из вашего медитативного транса и откройте глаза. Вы можете не обнаружить ничего кроме каракулей, пока ваше бессознательное еще только знакомится с этим методом коммуникации. Здесь опять же, создание Алфавита Желания требует большого терпения и усилий. Повторяйте эту процедуру, пока вы будете удовлетворены результатом. Вы не должны рисовать каракули на бумаге часами, нескольких минут вполне достаточно. Вы также можете обвести часть «каракулей» и получит форму сигилы как показано на Рисунке 24:

Рисунок 24

Правда, эта сигила не кажется очень простой, но вы можете свободно экспериментировать, пока не обнаружите более удовлетворяющую форму. Но нет, я повторяю, не пытайтесь контролировать процесс сознательно!

Повторите эту процедуру с другими сегментами предложения. Предположим, что в конечном итоге вы получите результаты типа Рисунка 25.

Рисунок 25

Вы, наверное, заметили, что эти примеры имеют некоторое сходство с подписями и глифами, известными из средневековых книг по заклинаниям. Возможно, как и сегодня, люди увлекались использованием техник автоматического письма для их строительства.

Вы должны хранить сигилы, полученные этим методом в специальном «словаре» для дальнейшего использования.

Пример второй

Предположим, что через некоторое время вы хотите получить подходящую работу (возможно, после экзамена, который вы, конечно же, сдали). Однако вы не хотите указывать точный вид и место положения (компании, отдела и т.д.) вашей работы, чтобы сохранить определенный элемент выбора. Таким образом, вы можете сформулировать:

«THIS MY WISH TO GET A PROPER JOB» («МОЕ ЖЕЛАНИЕ НАЙТИ ПОДХОДЯЩУЮ РАБОТУ»)

Слова «A» и «TO GET» на самом деле не нужны. Ваш опыт с Алфавитом Желания начинает приносить плоды, потому что теперь вам будут нужны только две дополнительные сигилы: одна для «JOB», а другая для «PROPER»; т.к. остальные уже были сконструированы в предыдущих операциях.

С помощью тех же самых методов, что и прежде, вы можете получить следующие сигилы для «JOB»: ( ).  (Так как «well» and «proper» могут означать в принципе то же самое, вы можете снова использовать сигилу из последнего примера: ( )).

Материал, подходящий для построения ваших сигил, показан на Рисунке 26.

Рисунок 26

Со временем вы будете тратить меньше усилий на построение (или «прием») целой сигилы, потому что ваш арсенал или словарь сигил будет увеличиваться все больше и больше. Это одно из основных преимуществ данного метода, который также предусматривает регулярную и прямую коммуникацию между сознанием и бессознательным. В отличие от метода структурирования, изложенного выше, вы можете обойтись без схем порядков и можете получать сигилы для любого случая; также обеспечивая себе возможность использования списка сигил, как зеркала души, что даже более эффективно, чем аккуратное ведение Магического Дневника большинством. После того как вы занесли несколько десятков или сотен сигил вместе с их значениями в «словарь», вы также приобретаете полный обзор вашей магической работы до настоящего времени. Это может звучать несколько тривиально, но если вы посмотрите на этот список после трех или четырех лет практики, работая систематически, вы будете удивлены, сколько глубинной информации, на самом деле он содержит. Это будет превосходить многие медитативные сессии!

Вы также должны часто медитировать на следующее: сделать большую часть ваших сигил действительно соответствующими тому, чего вы хотите от жизни и магии? (Обратите внимание на частоту, с которой вы используете их для подведения итогов). Вы заметили какой-либо дисбаланс? Какие условия / цели появляются реже всего? Чему вы, в соответствии с личной философией, придаете особое значение, по крайней мере теоретически? Чего не хватает? Какие эмоции вы избегаете и почему? Таким образом, можно убить двух зайцев одним выстрелом, сочетая прагматически-эмпирическую практику с индивидуальной этикой.

Алфавит Желания является максимально полезным средством для целого ряда применений, причем не только, как уже отмечалось, в области самопознания, возрастания понимания и самоанализа, но также и в работе с тем, что Спейр назвал «Атавистической ностальгией «. Следующая глава будет посвящена этому самому увлекательному аспекту магии сигил.

Глава 7

Работа с атавистической ностальгией

Термин  Атавистическая ностальгия – это другое наименование принципа, который играет важную роль в системе Спейра,  и который иногда также определяется как Атавистический всплеск. Мы можем только лишь бросить беглый взгляд на этот предмет здесь, так как в противном случае мы обязаны были бы дать полное введение во всю систему Спейра, что не является целью этой книги. Таким образом, мы сконцентрируемся на базовых структурах Атавистической ностальгии и ее возможных применений в практической магии сигил.

Фундаментальное объяснение этой практики – Теория эволюции Дарвина. Я уверен, что Вы знакомы с теорией Дарвина, согласно которой человек – это всего лишь мгновенный конечный продукт долгого процесса развития, которое продолжалось в течение миллионов лет и которое вело от одноклеточных организмов и рептилий к млекопитающим, включая и нас непосредственно. В отличие от популярного «Вульгарного дарвинизма» (который был, главным образом, проверен церковью), Дарвин не столько утверждал, что «человек произошел от обезьяны», но, скорее, что мы несем в нас все наследие всех форм жизни, и что мы буквально включаем его. Существование этого «носимого в нас» доказано, по большей части, современной генетикой, так же как и антропологией, физиологией и другими дисциплинами человеческой биологии, хотя теории Дарвина подверглись огромным преобразованиям и испытаниям в течение прошедших 150 лет.

Например, человеческий мозг не развивался устойчиво и гладко. Вместо этого показано, что в ходе развития добавилось несколько  изменений в форме «приростов» так, что мы, фактически, объединили «различные» мозги в нашем черепе, которые происходят из очень ранних стадий развития, например, так называемый «диэнцефалон» (промежуточный мозг), или «рептильный мозг», или ствол мозга. Опять-таки, обсуждение всех «за» и «против» теории Дарвина, или повторение всех возражения, которые были подняты против дарвинизма (например, приверженцами конкурирующей теории Ламарка), увело бы нас от насущного вопроса. В нашем контексте просто важно отметить, что в парадигме Спейра вся наша эволюционная история все еще органически присутствует в нас. Другими словами, в действительности всё не так, как будто мы полностью порвали с  нашими прежними стадиями эволюции, как будто мы полностью преодолели их и отложили их в сторону. Фактически, совсем наоборот. Информация этих более ранних стадий нашего развития хранится в наших генах до настоящего времени, и согласно Спейру, и многим другим магам, она может быть оживлена и проявлена. (Параллели с понятием Карла Г. Юнга о коллективном бессознательном — по крайней мере, в одной из его возможных интерпретаций — должны быть очевидными.) Это в точности, то, что происходит в случае атавизма, который в биологии обозначает своего рода регресс в более ранние стадии развития. Термин «ностальгия» требует некоторого разъяснения.

Спейр использует английское слово ностальгия (Новая Латынь – nostalgia), происходящее из греческих слов notos = «возвращение домой» и algos = «боль»; таким образом «, одно из значений этого слова – «боль по дому». Оно также связано с древнеанглийским genesan = «выживают» и с старогерманским ginesan с тем же самым значением; Готское ganisan = «быть спасенным (излеченным)» также показывает систему взглядов Спейра, использущего этот термин. Он не использует слово, таким образом, в смысле «тоски по чему-то (истокам)», хотя такой смысл также может включаться, а, скорее, использует его, чтобы показать акт сознательного оживления старых, архаичных структур сознания.

Следовательно, Спейр попытался возвратиться в ранние, предчеловеческие стадии сознания, активизируя генетическую или наследственную память. Это, для него, не было самоцелью, поскольку его основная предпосылка была то, что наша самая большая магическая сила, вероятно даже непосредственный источник магии, спрятан на в этих ранних стадиях развития. Это предположение подтверждается, если мы смотрим на методы сибирских или южноамериканских шаманов, или различных африканских жрецов, которые работают, например, с животными силы, тотемными животными клана, и т.д. Практика также подтверждает это снова и снова. Только тогда, когда магическая воля (которую Спейр любит называть «верой») становится «органической», в смысле, бессознательной и плотской, она является, согласно Спейру, самой эффективной. Чем глубже мы входим в наш магический транс, возвращаясь к более ранним стадиям сознания, тем легче будет для нас вкусить его магическую силу и, что самое важное, направить и использовать её.

Однако, нужно упомянуть здесь то, что такая процедура требует большого магического опыта и сильной психической стабильности. И давайте не забывать то, что с Атавистической ностальгией мы входим в предчеловеческие стадии жизни, проявление которых в сознании, может привести к катастрофическим результатам. Таким образом, вы можете осознать, что не только ваше мировоззрение в целом, но и все ваши обычные идеи о нравственности и этике могут быть решительно изменены Атавистической ностальгией. Вы можете быть полностью сокрушены вашим животным сознанием (например, вашей «кармой рептилии» и т.д.) или даже станьте одержимыми им, что может привести к весьма неприятным последствиям в нашем стандартном буржуазном обществе. С другой стороны это полностью удовлетворяет положению Зигмунда Фрейда: «Где был Ид, туда Самость придёт» и относится, в терминологии Карла Г. Юнга, к проблеме «тени», и, таким образом, к индивидуализации непосредственно. Но вы должны всегда понимать, что имеете дело с чрезвычайно опасными силами, и если у вас есть малейшее сомнение, в вашей готовности к этому, во что бы то ни стало держитесь от этого подальше, если не стремитесь испытывать один адский трип за другим.

Спейр не оставил нам никаких точных указаний о том, как работать с Атавистической ностальгией, но его магические картины и стелы (к которым он обычно добавлял рукописные объяснения и размышления) дают нам некоторое представление о возможном его способе подхода. Как и следовало ожидать, он достиг этих измененных состояний сознания, используя сигилы.

Есть несколько методов Атавистической ностальгии. Например, мы можем переместить наше сознание в сознание различных животных, строя и активизируя надлежащие сигилы. Спейр в этом отношении любит термин любит термин «карма», но его понятие кармы несколько отличается от обычного значения слова. Карма в его терминологии означает «суммарный опыт». Таким образом, мы можем, например, создать сигилы из следующих предложений желания:

— Я ХОЧУ ИСПЫТАТЬ КАРМУ КОТА.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ИСПЫТАТЬ КАРМУ РЕПТИЛИИ В МОИХ СНАХ.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ПОЛУЧИТЬ СОЗНАНИЕ ХИЩНОЙ ПТИЦЫ.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – СТАТЬ ОДНОКЛЕТОЧНЫМ ОРГАНИЗМОМ В МОИХ СНАХ.

В отношении первого предложения желания Пит Кэрол в Liber Null & Psychonaut упоминает невероятные результаты (p.203). Желательно, особенно на начальном этапе, испытывать атавистические состояния только в снах, до тех пор, пока вы не ознакомитесь с ними достаточно хорошо.  И только тогда вы сможете приступать к испытанию атавизмов в повседневной жизни и, конечно, в ритуалах. Вы можете приложить метод слова «непосредственно» к вышеупомянутым предложениям, или же зарядить пантакли или стелы с помощью Алфавита Желания, и использовать в ритуале для специальных работ (например, как «ворота» к измененному состоянию сознания). Опять же, этот метод требует большой тренировки и опыта.

Другой метод состоит из выражения предложения желания менее определенно, но при этом более всесторонне. Этот метод должен быть понят, скорее, как дополнение к вышеупомянутой процедуре, нежели как альтернатива.  Здесь снова приводятся некоторые примеры для предложения желания:

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ИСПЫТАТЬ МОИ АТАВИЗМЫ.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ИСПЫТАТЬ СТАДИИ ДО МОЕГО РОЖДЕНИЯ.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ИСПЫТАТЬ ИСТОЧНИК МОЕЙ ЖИЗНИ.

— МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ИСПЫТАТЬ В РИТУАЛЕ МОИ ВОПЛОЩЕНИЯ В КАЧЕСТВЕ РЕПТИЛИИ.

Ключевые слова «воплощения рептилии» показывают, что мы двигаемся близко к другой технике регресса — терапии перевоплощения. Но намерение мага сигил отличается, поскольку он или она использует атавизмы, чтобы далее зарядить сигилы, или начать магические операции. Например, талисман заряженный, в то время, когда маг находится в «сознании рептилии», будет работать более мощно, нежели талисман, заряженный, при состоянии нормальных магических трансов, Конечно, мы должны принять во внимание, что у всех этих атавистических состояний сознания есть их собственные недостатки и сильные стороны. Было бы совершенно глупо потребовать очень интеллектуальную работу от рептилии с её маленьким, только развившимся мозгом. Воплощение птицы не будет подходящим для того, чтобы дать нам большое знание о жизни под водой, и карма рыбы не ответственна за проблемы охоты в степях или покупки автомобиля (хотя она может быть превосходной для покупки субмарины!). Мы должны учиться выбирать и нанимать этих специалистов в оптимальной манере.

Работы с животными является давней магической традицией, и самые «примитивные» народы по-прежнему её практикуют. Даже такой «городской маг», как Франц Бардон рекомендует её на четвертом уровне «волшебного ментального тренинга» в его книге «Инициация в Алхимию». Суджа  Су’a’Но-та также освещает её в первой части ее книги «Магия Элементов». Вспомните фамильяры ведьм, которым такое беспорядочное внимание уделяли в эпоху Инквизиции. Современная технология в значительной степени преуспела в том, чтобы подавить животные аспекты в наших жизнях. Таким образом, это магическое искусство почти исчезло из нашей культуры. С другой стороны мы, с его помощью, можем создать хороший противовес к современной тенденции к ярко выраженной искусственности и технологизации.

Обычно требуются годы и десятилетия практики для того, чтобы вы стали готовыми работать с Атавистической ностальгией предсказуемым и надежным способом. Как вид, мы должны были бороться с большим трудом за своё развитие, таким образом, наше сознание и наш цензор не будут спокойно взирать на то, как мы царапаем наш лак цивилизованности, рискуя  разрушить все, что было достигнуто. Одна из причин, почему истинное мастерство в этой практике может только быть достигнуто после многих лет, заключается в том, что во время этого периода должна быть достигнута стабильность всей души. В противном случае наш мозг никогда не сможет иеть дело с опытом, который мёртв, подобно рассказам Лавкрафта. Кроме того, если мы поддерживаем эволюционную модель, то новый шаг в развитии всегда будет гарантирован, или же наши собственные генетические сигнальные механизмы разрушат всю систему нашего организма. Наконец, в понятиях эволюции мы не более, чем части общего организма, который не может допустить позволить себе безудержные регрессы большой протяженности. Поэтому, мы должны будем «предложить» что-то этому общему организму (рассматривая его персонифицировано) для его коллективного развития. Только тогда мы будем в состоянии использовать его огромные ресурсы силы.

Несмотря на все опасности, которые связаны с использованием более или менее специфических оживленных атавизмов, небольшое количество магов будет всегда полагать, что это – корона их искусства и одно из их самых высоких стремлений. «Сегодня» – это продукт «Вчера», и если мы склонны серьёзно рассмотреть гностические вопросы, а именно, «Кто я?», «Откуда я происхожу?» и «Куда я иду?», мы не можем позволить себе обойтись без чистого неограниченного знания, которое будет получено от этой практики. Атавизм приводит нас обратно к источнику всей жизни, вне зависимости от того, называем ли мы его Большим Взрывом, Богом, Айном, Бифосом, Хаосом, или как-либо ещё, в зависимости от наших предпочтений. В этом отношении магия «оживленных атавизмов» также представляет мистический и философский метод, метод, который выбирает путь «непосредственно через плоть», в отличие от регулярной Западной практики, используя только дух, не ценя тело, которое служит основой для его существования в первую очередь. Чтобы закончить картину, нужно упомянуть, что магия сигил – единственный магический путь. Таким образом «путь чувственной памяти» может легко быть объединен с чисто ментальными и мистическими путями, если это предпочтительно.

Атавистическая ностальгия предлагает нам множество аспектов, которые должны все же быть исследованы. Здесь мы находим целинную землю, которая ждала в течение миллионов лет, которая будет открываться и картироваться!

Наконец, я хотел бы упомянуть, что имеющийся опыт показывает, что использование сигил, созданных графическим методом, так же как и с применением Алфавитом Желания, имеет больший успех в Атавистической ностальгии чем другие глифы. Причина этого, возможно, состоит в том, что эти методы являются несколько более «древними» (по крайней мере, нам так, кажется, так нам), хотя, с другой стороны, конечно, они могут соответствовать только субъективным структурам. Однако, я настоятельно советую экспериментировать в этой области с Алфавитом Желания, потому что здесь его способности могут быть проявлены во всей полноте, и потому что его энергия, кажется, лучше всего приспособлена к этой линии магии. Работа со структурированным алфавитом предоставляет нам то дополнительное преимущество, что наш опыт может получить больше стабильности и, в некоторых случаях, больше прочности. С другой стороны, ассоциативно построенный алфавит часто предоставляет нам очень сильные, действующие с незамедлительным успехом, сигилы, потому что его глифы появляются значительно более «непосредственно» из подсознания и наследственной памяти, чем таковые в других методах, за исключением, разве что иллюстрированных методов.

Также верно, что эти два различных метода строительства алфавита могут быть объединены друг с другом. Таким образом мы могли бы, например, (также, как и Спейр) строить 22 основных глифа (являющийся общими обозначениями или основными элементами) и затем добавлять любое число просто функциональных глифов, используя метод автоматической ассоциации. Нет вообще никаких пределов для собственного желания экспериментировать. Помните: кто смеет, тот побеждает.

1. Репринтиз Unicorn, Issue 1/82, pp. 34–38.
2. Хорст Б. Мирс не упоминает его вообще в его Lexikon der Geheimwissenschaften (Фрайбург, 1970) [Энциклопедия Тайных Искусств], но эта работа является, в основном, ущербной также и во многих других отношениях.
3. “Ещё один английский оккультный сатанист – Остин Осман Спейр,” Романтическая Агония (Лондон, 2, 1970), p. 413, n.59.
4. Выпуск, используемый здесь, является канадской перепечаткой Публикаций-93 (Монреаль, 1975).
5. Кеннет Грант, Образы и Оракулы Остина Османа Спейра (Йорк Бич, Мэн: Сэмюэль Веизер, Inc., 1975).
6. Во-первых, числа были отнесены к еврейским буквам, и во-вторых, камеи, или магические квадраты чисел, были связаны с различными планетами. Например, имена планетарных разумов были преобразованы в численные значения, и затем подходящие числа в квадратах были связаны друг с другом в целое, получающееся в символе. Покойный Израэль Регарди дает детальное введение в этот метод для того, чтобы изготовлять и использовать Талисманы (Веллингборо, Нортгемптоншир, Англия: Аквариан Пресс, 1972 и далее).
7. Этот термин, введенный автором этого исследования, описывает определенный тип практической магии, основанный на субъективном эмпиризме, или отдельных событиях без предшествующих постулатов. Противоположность ему – Догматическая магия, требующая изрядного количества веры от практиков, такой как вера в иерархию астральных сущностей, соответствия, гностический дуализм, и т.д. Мы здесь не говорим, что эти понятия не могут вообще иметь места в Прагматической Магии, но их просто рассматривают, как всего лишь возможные модели описания среди других равноценных. Прагматически настроенный маг абсолютно свободен их оставить, если он достигает желательного успеха без их помощи. Он, поэтому, независим от так называемых «откровений» многих шарлатанов. С другой стороны, конечно, он не может заявлять о своём опыте, как об универсальной «истине». Предупреждение: как можно меньше идеализаций. Мания величия – обычное явление для практикующих магию. Детальное обсуждение этих концепций остается на рассмотрение в большем и более специализированном труде.
8. Поверхностный способ рассмотрения такого предмета, как этот весьма часто требует использования иллюстрации, а не дифференцирования. Так, например, проблема применения не может быть рассмотрена здесь. Было бы, конечно преувеличением, сказать, что Спейр непосредственно влиял на Прагматическую Магию. Скорее, Прагматисты находят его одним из них. И при этом мы не хотим заявлять, что в англосаксонских странах не осталось никаких Догматиков. Но вышеупомянутые авторы, как это общеизвестно, считаются ведущими мыслителями магической сцены Великобритании, Канады, Австралии и США.
9. Мое желание – получить силу тигра (англ.)
10. Формула “МОЁ ЖЕЛАНИЕ –…”, как оказалось, была очень сильна практически. Конечно, она может быть изменена согласно вкусу, или даже полностью заменена любой другой формулой. Практика показала, однако, что полезно начинать работу с каждой сигилой, с одной и той же формулы, потому что со временем подсознание, похоже, отвечает на эту формулу с рефлексивной восприимчивостью.
11. МОЕ ЖЕЛАНИЕ – ЗАВТРА ЗАРАБОТАТЬ ПЯТЬСОТ ФУНТОВ (англ.)
12. Я ЖЕЛАЮ ВСТРЕТИТЬ СУККУБУ ВО СНЕ (англ.)
13. Буква b отсутствует в примере Питера Кэрола — очевидная опечатка, которую мы не исправили ради точности цитаты. Это, однако, не де.
14. Обычно переводится как «Атавистическое Возрождение». Я перевёл дословно, как это звучит в оригинале, в связи с тем, что автор ниже по тексту проводит анализ смысла данного слова (прим. перев.)